须弥的知识并没有得到本质上的发展，成为须弥导师的教令院不知道这点吗
他们当然知道。
他们认为这件事情的根源是什么呢又是怎么做的呢。
说来可笑，他们认为这件事情的根源在于他们失去了神明的指引，失去了曾经的导师。
啊，我还没有准备好当导师啊，我还是个学生啊，其实。
他们开始疯狂的怀念大慈树王，认为失去了全知全能的大
慈树王，迎来了新生的小草神是导致他们知识无法继续发展的原因。
一个独立了五百多年的学生，现在开始疯狂的缅怀曾经的老师，他认为自己还不够成熟，没有能够独立再去做这些事情，他甚至认为自己需要神明的指引，全知全能的神明才能继续带领须弥。
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所以这第三个原因就是，他们真的在怀念大慈树王给他们标准答案的年代啊，为此，在这点上他们还是真诚的缅怀大慈树王，废话，我有个能给我标准答案帮我写论文的导师我也缅怀她好吗
也就是为什么，后期的他们在面临此刻的困境的时候，想要造神就不难理解了。
须弥学者啊，原来是这样，之前很多人看作者的小说都觉得造神有点离谱，如果从这个角度上说，看上去又觉得很合理
但真是没有神明导致这一切发生的吗因为新生的小草神没有全知全能，让教令院如此的痛苦，让须弥的学术无法发展吗
不如还是让我们看看，这五百年，教令院是怎么管理须弥的吧。
除了把年幼的神明关在净善宫，不让她与外界接触，就是利用大慈树王创造的虚空了。将知识作为资源管理起来，不能被触碰的地方就是禁忌的知识，不愿意被批准的研究和资源就没有人会继续深入，被驱赶的学者就是不被允许探查的禁地，教令院用虚空做到了这一点。
知识是可以被管理的，历史也是，教令院将知识管理牢牢地掌握在了他们的手里。
权利机关和知识管理的混杂，造就了后续的混乱，不管是对大巴扎的驱逐，还是现在对于美学艺术的驱赶，教令院都在用自己的态度告诉大家，你们该去研究什么，哪些知识是可以被研究的，哪些知识是不允许被触碰的，甚至神明，都必须要崇拜他们选择的。
须弥的学者们哗，这点可是他们之前从没有想过的啊，如果从这点上解读教令院，似乎也是很新奇的角度，他们之前从来没有想过为什么不给小草神办理花神诞日，竟然还有这样一层意思吗
这可以说是一种教令院对权利的必然选择，但还有人记得虚空真是被创造出来的意义是什么吗是治理须弥和世界树遇到的困境和问题，但是现在，好像虚空更大的意义是作为一种知识管理的工具被存在，多少人还在研究世界树的问题。虚空本应该是知识承载的载体，但是却成为了知识壁垒和知识的禁地。我不喜欢的即不允许，我不被允许的即不可研究，画地为牢，当知识裹挟上私欲，可想而知，在这样的情况下，五百年来，教令院管理下的须弥学术体系越走越歪。
妙论派的部分知识不会对因论派开放，因论派的学术不能让知论派学习，这种事情难道是大家第一天知道的吗
妙论派里面的美学与建筑价值应该并存的观点，为什么屡次受到打压，知识的当权者看不顺眼我的研究，就要打压他吗
知识本不应该被禁锢，被掌握在少数人的手中成为他们的工具，成为他们打压异类的工具。
但是现在，虚空就是如此，学术就是如此。
也许并非是因为没有神明，或许正是因为没有神明才导致了目前这一切问题的发生，教令院发现了这一点，但是大贤者却认为这件事情的根因在于没有全知全能的神明。
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所以这事儿和神明有半毛钱的关系，完全纯粹是自己搞出来的。
教令院有取代神明的野心，却发现自己没成为神明的能力，五百年后他们甚至觉得自己已经开始逐渐的远离了知识本身。