还能给琉球的百姓找一条活路，他们除了种田当农夫也干不了别的，养马正合适。
洪熙官仿佛都看到千骑卷平冈横扫东瀛列岛的情形，想一想都令人心潮澎湃。
对了，可以用战舰在北海道登陆，那里也有马，将马匹集中起来，积少成多，骑兵就练出来了。
此后数月，天地会的船队源源不断地向琉球送来马匹，洪熙官也从会众中挑出能使用控兽法与马匹进行交流的将士，并以他们为班底开始训练骑术。
控马最难的地方在于了解马匹的状态，当骑手可以知道马匹的情绪时，就立即成了“老司机”。
这比开车难，又比开车容易，开车是看着仪表盘了解车辆的状态，车辆并没有感情，而骑马却可以直接与马匹交流。
培养战马适应战场状况，使之不惊慌，能听从指挥有序地行止，这样的战马集中起来，一支强大的骑军就诞生了。
其中的道理并不复杂，利用真气来感知马匹的气血运行，马匹的“情绪”就藏在其中。
这也相当于一种马匹身体状况的实时检测，情绪激昂时马匹的“经脉”会加速，呼吸和嘶鸣会有不同的表现，肌肤也会有不同的应激反应。
这些都可以通过功法来感知，并总结成为经验套路，能复制能推广。
洪文定能命令五小毛，就是通过这样的方法进行，在兽类产生情绪时及时地引导，就能让它们保持在好状态，并能接受抚慰或指令。
有经验的优秀训兽师也是通过这样的方法来训练兽类的条件反射，让它们的行为逻辑始终处于受控范围内。
这样驯养兽类比强制性地屈服它更能令野兽保持愉悦的心情，就跟教育小孩道理一样。
总是棍棒教育他们也不太愿意听话，有棒棒糖哄，哄着哄着他们就会形成习惯性的思维，行为就规范住了。
这也是人体直觉反应的另一种应用，只不过将人体的直觉与马匹或其它野兽进行了关联。
一些普通人能跟禽畜交流并让它们听话，就是这些人的行为逻辑与感知正好与禽畜共通。
天地会的骑兵都是精挑细选出来的，他们本来就掌握了与兽类交流的能力和技巧，只需适应一下马匹，很快就形成了战力。
不得了，像是给马匹装上了听话的差速器，当它们要加速时，颈脖上的肌肉会变得紧崩，还会嘶鸣一声，好像告诉骑手们：坐稳扶好了，咱们要冲锋了。
也不用担心被颠出去，要减速时，摸摸马脖子它们就知道了，还会灵活的减速，并主动引导骑手适应冲量的变动。
甚至还可以讨价还价一番，马儿嘶鸣两声，意思是昨晚的精料味道不够好，不管饿，才跑那么两下腿就有些软，都快吐白沫了。
骑手的应对也简单，捋一捋马鬃，好办，停一下，带着黄豆呢，要不嚼两口？
“嘶嘶”，行，你这个主人良心滴大大滴好。
如此控马，可比用鞭子和缰绳来得更舒服，大家都不累，总能让马匹保持在最精良的状态，人马如一就出来了。
天地会的骑军可能是组建最快的精骑部队，就连琉球的土著们都觉得神奇，野性难驯的野马到了天地会的将士手中，短短个一两个月，就像养在家里的儿子般听话。
以琉球王尚贞为首的当地土著，也息了三心二意的念头，还是别想其它了，大明朝的将士战力太高了，不旦武功了得能飞能跳，摆弄起畜生来都通神，没有谁是他们的对手。
而且呆在大明手下也不错，至少日子比以前活泛，大家填饱了肚子，脸上有了红润。
洪熙官向琉球输入了粮食，也给了琉球民众工作，只要他们勤勤恳恳，得到的“工钱”就足以让他们过上以前难以想象的富庶生活。
其实不是钱，都是粮，干一天活可以得到足够一家子吃上两到三天的粮食。