社会分为精神权力和世俗权力。
整个欧洲应该建立两千个长老会，负责道德教化，掌管公共生活，这是精神权力。
而在世俗权力上，整个欧洲应该组建和长老会人数一样多的世俗理事会，由人数一样多的大银行家、实业资本家等，来指导欧洲的经济生活，并且消灭一切有碍于人类之爱发展的个人权利。
再加上前文说的，这个时代，是工匠、发明家一个点子，就能出现发明创造的时代，资本投资对于科技进步的影响还没那么大，还不至于说干点啥至少得投个几千亿才能出成果的时代。
故而，天才，这个词，在这个时代被放大了。
所以，此背景下，人和人之间的差异，真的好像人和狗那么大所以，圣西门派的扑克牌里，“国王”被“天才”所取代，天才才是圣西门派纸牌里的k。
也因而，53年，孔德甚至直接反对法国人挂出来“自由、平等、博爱”里的“平等”标语。
认为，“平等”这个词，严重阻碍了人类的进步。
这种天才论，后世的国人其实也挺熟悉的，林公子那一套东西，为啥批的时候要和孔挂在一起，似乎有些莫名其妙，实则不然。
老马讽刺过的，这一套东西继续玩下去，就是新的等级制度，是封建等级主义在工业时代的复辟。
孔德这一套，在政治方面是帝国制度个人的独裁的代言人；在政治经济学方面是资本家统治的代言人
在人类活动的所有范围内，甚至在科学范围内，是等级制度的代言人
老马讽刺说可以像证明资本家老爷的永恒必要性那样，去证明封建老爷的永恒必要性，换句话说，这一套东西背后的内核，保守到哪怕要是在奴隶制，都能论证奴隶主的永恒必要。
而问题，就在这
大顺现在，李欗政变成功，被刘钰讽刺为“内心仍旧是高人一等的读书人心态的自嘲为不是读书人”的实学派，以及他们背后所代表的资本家、工业资本、殖民扩张、工业进步主义等等，实质上已经取得了一定的权力。
所以，“进步和秩序”中，他们已经拿到了秩序，故而，秩序在他们这里，也就成为了进步的前提。
谁的秩序
自然是先发地区的、实学派占据主要地位的秩序。或者说，实学派和资产阶级已经基本实质上作为统治阶层的秩序。
这种秩序的保守，或者说，如后人形容巴黎综合理工学院从第二帝国开始由激进转为了保守大本营差不多的大顺实学派，此时到底好不好