兵技巧的兵术就是偏向于傀儡的催动，装备的加持，或者一些研发的辅助等等。
兵形势的兵术就更不用说了，都是一些临场发挥威能的兵术，增强军团突击性，增强灵活性等等。
而李儒的兵术归根到底应该说是出自兵权谋派。
其实兵权谋这个设定就有点不讲道理了，所谓兵权谋家，即战略家，班固言其特点为“以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也”。兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。
意思就是说，权谋不仅仅有自身权谋的内容，而且所谓阴阳，技巧之类也在我的权谋里面。
现代有句话叫做军事是政治的延伸，所以政治权谋的发挥本身就能够给战争带来巨大的影响。
通过这个概念扩大一下军事家的概念，就会发现很多问题。
商鞅算不算军事家？
对比一下，吴起，管仲，商鞅。
吴起：强国强军加战绩彪炳。
管仲：强国强军加略有战绩。
商鞅：强国强军加基本没战绩。
从传统意义上来说，自然认为这是政客而不是兵家，其实讲道理，从兵技巧，兵权谋的角度来说，称之为兵家也不是不对。尤其是大家都知道，商鞅的变法本身就是营造的****国家。
这仅仅是权谋家关于内政方面的一块，本质上来说，孙子十三篇其实就是讲了一场战争涉及到的十三个方面的权谋算计。
尤其是在上战场之前的几篇内容，说的是战略运筹。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
而李儒之类谋士在战争前或者战争之中谋略算计就是庙算，谋攻之流，相应衍生出来的兵术也是直指核心，更加难以抵御。
就像李儒一个玉玺一个火烧洛阳彻底将联军瓦解，掐掉了汉室最后一口气。