关于西凉军，尤其是那两个智者，姜文焕也是出发之前就了解到了不少的信息。
李儒堪称是董卓集团的第一谋臣，甚至可以说是唯一智囊，他在董卓集团的地位，不亚于诸葛亮在刘备集团，周瑜在东吴集团的地位，是个至关重要的角色，董卓在三国前期横行一时，可以说关键就是出于李儒的谋划。
在演义表面看不到的层面上，凭借征讨羌胡之事拥兵自重，早早的就为董卓积累下了庞大的基业，汉室积患已久的羌人问题对他来说完全是刷着玩的。汉室对付黄巾之后的百战精锐被他拿过去征讨西凉之后就再也不还回去了，这也导致了何进没兵可用，不得不派人外出招人乃至是征调地方军阀进京。
凭借这份底蕴入主皇庭，把持朝政，操持废立，哪怕是十八路诸侯联手，虽然说起来算是被攻入了洛阳，其实洛阳的一把火也彻底将汉室最后的威严打碎了，见识过洛阳大火的诸侯们回去之后是什么心态，不言而喻。
需要提一提的是，这类智者谋士并不一定是道法高人或者靠儒家的文道修为，他们主修的本质是来说是属于文道的兵家，所以刚刚赵公明也是说的李儒兵术的厉害。
兵家的兵术并不仅仅是指挥军团，加持军团之类的内容，还涉及到更广泛的方面，甚至从一定程度上来说，可以囊括一切的手段，就看你兵家修士的能力而已。
武帝时军政杨仆捃摭遗逸，纪秦兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。”这“四种”就是“兵阴阳家”、“兵技巧家”、“兵权谋家”与“兵形势家”。
而以这个体系来看，传统意义上的军事指挥家其实只是其中兵权谋家里面的一个板块而已，毕竟战争涉及到的并不是单纯的临场指挥，还有更多的方方面面。
很多时候，人们对于兵家或者说军事家的认知只是单纯的军事指挥，就类似于棋手的段位代表了下棋水平一样。
但是下棋本身就是建立在双方对等的基础上的虚拟条件，真正的战争之中，上手指挥之前就已经有诸多准备了。
兵阴阳家这个派系比较玄，所谓阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”
顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸；而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等。
这个真要解释起来就是折腾点什么天命所归之类的套路忽悠一下，让士气能够爆发起来，什么陈胜王，苍天已死之类的都是这个套路。
说是忽悠也好，说是洗脑传销也好，乃至是军训，队列，诉苦大会种种，说白了就是增强凝聚力，获取军心的手段。
关注士卒心态当然是时时刻刻都需要的，但是在战前做好这方面的煽动也是必须的，张角传教数州，筹备数载不也是做这个道理。
而兵技巧家代表的内容就更是战前准备了，所谓兵技巧，套个现代说法就是军事竞备，这方面就不用多说了，落后翻盘的案例不是没有，农民军也能战胜正规军，但是技巧的研发和突破却也是必不可少的，这一点在三国的代表人物就是诸葛亮，马钧等人。
至于兵形势，虽然说不能完全和勇战派挂钩，但是基本上勇战派的战斗都是属于兵形势。
兵形势的特点为：“形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。”主要指战术方面的运用。而勇战派在实时战术推动方面要比较能够发挥威力。
这类就是属于战场上的兵法家了。
从兵术上来说，兵阴阳的各种东西其实和仙道术法有些类似，最多就是在目的上有差别。比如呼风唤雨，操作下来效果都是差不多，只是兵术的呼风唤雨能够对战场环境带来更多的加持，而仙道的术法则是纯粹的自然转换。