吏，胡作非为，而官府又不能惩治他们。
官府如果一旦有拂秀才意的，他们这些人则群起而哄。
这主要是由大明的官吏制度造成的。
龚鼎孳还说，鉴于此，顾炎武曾撰写《生员论》，严厉批判了秀才们的上述种种丑恶行径，并强烈主张废除秀才。
顾横在龚鼎孳说到这里时，忍不住打断道：“此言差矣，读书人多，如果安排妥当，其实会产生意想不到的效果。”
“况且，我之前没有听顾大哥说过有关秀才的这些事啊！”
“那是因为顾绛后来看你又是弄工业山庄，又是弄道天商行，又是弄新军什么的，需要大量的读书人，就没有必要再说秀才的这些事了！”龚鼎孳笑着解释道。
“原来如此。”
顾横说完，心中暗自感慨：以许用为首的年轻秀才们积极性高涨地主张守城抗清，抵制清政府的“剃发令”。
除了坚守“华贵夷贱”的民族观，捍卫汉族男子束发的文化习俗外，也不排除他们同时也是为了极力维护自己不愿失去的既有利益。
一个人或一个集团，其所作所为，都是为有其追求的利益所驱动。古今中外，概莫能外。
自己日后重振大明，所需要读书人会越来越多，除了找志同道合之人，还是得结合他们感兴趣的利益来，这样才能更好的让他们为重振大明出谋划策，干点实事。
不过，顾横还是有疑问，她道：“这些秀才是联合了些什么人，让此刻君山校场有上万人聚集？”
“那是因为，当日江阴北门外有点拳脚功夫的年轻人，听说了在江阴文庙明伦堂的年轻秀才们决定守城，以抵制清政府“剃发令”的事后，兴奋不已，立即响应。”
“并且这些人自发推举季世美、季从孝等人为首领，一面敲锣，一面手持器械，张扬高调地向江阴县衙门进发。”
听到龚鼎孳讲到这里，顾横略一思忖，又问道：“江阴北门外的这些人为什么会第一个自发地热情高涨地响应许用他们“守城”的倡议呢？”
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