岳飞的综合才能虽然超过关羽，但岳飞有两个劣势，导致他很难成为武圣
一是岳飞出现的时间太晚，已经是南宋时期了，像姜子牙和关羽由于出现得早，到了后来都被神化了，姜子牙到明朝时被神化，而关羽从宋朝开始就被神化，岳飞出现得太晚，在时间没有优势。
二是岳飞是被朝廷定罪杀害的。
后为虽然被平反，但有一个过程，以至于让他在南宋一朝没能进入武庙。
而元朝又精简了武庙，只有十一个人，到明朝时就取消了武庙。
因此，综合各方面的原因来看，岳飞没能称为正统意义上的武圣，不由让人惋惜。
大明。
朱元璋看到这里，脸色稍微有些不自然。
毕竟武庙是他废除的。
虽然他很欣赏岳飞这样的人物，但是武庙这玩意，他是不喜欢的。
华夏是一个注重礼仪传统的国家，除了敬天敬地敬祖先，对于先贤都予以了相当的尊重。
比如在孔子去世后的第二年，鲁哀公就曲阜的孔子故居辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所，派兵守卫并于一年四时祭祀。
汉高祖途经鲁地时，以太牢之礼祭祀孔子，开创帝王祭孔先河。
到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家成为正统显学，文庙自此遍地开花。
哪怕是今日，全国保存的文庙和文庙遗址数不胜数。
相比之下，武庙却稀少得多。
这不仅与武庙的历史较短，华夏民族尚文的习俗等因素有关，也与明朝两百多年废除了武庙制度息息相关。
做出这个决定的，就是明朝开国皇帝朱元璋。
唐朝时，皇帝对兴周八百年的姜子牙发生了异乎寻常的兴趣。
唐肃宗追尊姜太公为武成王，并设立武成王庙，简称武庙。
很明显，唐朝当时就是希望文武兼备，将武庙的地位不断提高，达到文庙平起平坐的程度。
所以，文庙的主神是文宣王孔子，武庙的主神则是武成王姜子牙。
文庙的有亚圣孟子，武庙也设立了亚圣张良。
文庙有颜渊、闵子骞等儒家十哲，武庙也设有白起、韩信、诸葛亮等十哲。
文庙有七十二子，武庙在唐朝时先是设有六十四名将，到了宋朝时干脆增设至七十二名将为从祀。
此时，武庙也完成了如同文庙的祭祀体系，春秋仲月上戊日行祭礼。
只不过到了元朝时，武庙的地位发生了变化。
大概出于维护统治的目的，元朝皇帝保留了姜子牙为祭祀主神，却将从祀名将大幅缩水，减少到了十人。
这时候，武庙就再不复当年辉煌，更不能与文庙抗衡了。
但是，武庙的消失，还是朱元璋一手促成的。
当年他定都南京后，开始修建修建历代帝王庙。
朱元璋选取了伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等十六位君主入历代帝王庙。
朱元璋是个极为认真的皇帝，他还逐一过目陪祀这些君主的臣子，发现周武王的最重要谋臣姜子牙不在其中。
礼部官员表示，姜子牙已经被唐朝皇帝追尊为武成王，宋朝皇帝更是追赠为昭烈武成王，理论上历史地位和周武王是一模一样的，所以并不适合陪祀周武王。
这一下，就让朱元璋感到非常不痛快了。
他开始发火“姜子牙功劳再大，也是周文王、周武王的臣子，怎么能封王呢这不是君臣混乱，混淆不清吗”