就多拿几个背包出来，帮阿赞ki运送那些骨头，起码每趟能带五个背包！”
马科斯笑着：“不用你操心，这本来就是阿赞ki的工作，他在这碧瑶大山里几年，每天做的都是这种事，走吧。”既然这么说，方刚也不再多管闲事，再次对阿赞ki施礼告别。走出几十米，方刚回头看，见阿赞ki正在弯腰，把那几十具摆放好的尸骨逐个往那只旧帆布背包里装着，看都没看他们一眼，就像他们从来都没到过这里。
在路上，泰国仔问马科斯：“那位阿赞ki师父应该算高僧了吧？”
“什么高僧？”马科斯失笑，“他又不是和尚！”
庄老板问：“不是和尚，可他为什么要隐居在深山里，每天都找那些冤死鬼，还要费力超度它们，这么辛苦，不是僧人才做出得？”
其实这也正是方刚的疑问，马科斯笑着说：“他只是阿赞，并没有出家，修的也不是僧侣修的那种佛法，而是外门巫术，跟那些降头师一样，你们中国人习惯把他们称为黑衣阿赞。”
方刚以前就听卢先生等人提到过“黑衣阿赞”这个词，意思是他们修的法术与佛法无关，而是东南亚的邪术巫法。心想，真不理解这些阿赞的心理，如果说修法是为了加持佛牌或者做法事赚钱还说得通，可像这位阿赞ki师父长年隐居在碧瑶大山这种荒无人烟的地方，整天寻找冤死在山里的尸骨并超度它们，到底有什么用处？学雷锋做好事？这么慈悲的心肠的人，不在寺庙里出家修行佛法，偏偏去学习邪术，方刚觉得就像练成“吸星大法”或“葵花宝典”的人，反而到处主持正义，让人觉得别扭。
回去的路就顺利得多，在那处断崖，马科斯从背包里拿出两样工具，一种是金属制成的脚蹬器，牢牢地夹在绳索上，自己攀着绳索爬到崖上，再让方刚抱住绳索抓紧，单脚踩在那个脚蹬器上。另一种是个带摇柄的金属滑轮，可以固定在地面，再将绳索架在滑轮的槽中，马科斯在上面摇动摇柄，绳索就被拉上来。方刚上去之后说：“你的工具还真全！”
“不然这么细的绳(本章未完,请翻页)
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