是来自江南的义学高僧，而且都是在大兴善寺、大总持寺、大庄严寺这三大佛寺里。
武德九年李渊准备沙汰佛道，当时诏令中就明文规定，长安仅留寺三所，诸州各留寺一所，长安留的三寺就是这三座大寺。
他们的等级最高，属于皇家功德寺，比朝廷敕建寺高一等，比皇族宗室、勋戚贵族们捐建的寺庙更高，而那些普通修建的寺庙就更别说。
十大德个个在沙门德高望重，虽说隋唐的时候，诸多教别宗派学说兴起，但这三大寺、十大德的权威绝对是不用置疑的。
当然，三大寺占地最广，僧众最多，实力也极强，包括财力。
比如大兴善寺，在朱雀大街旁直接占了整整一坊之地。
十大德都站出来，要上书皇帝劝谏，这已经发酵到很严重的地步了。
杨师道从吏部尚书改为雍州别驾，继续清理三阶教那本是他的职责，但他现在跑来武怀玉，其实就是想撂挑子。
这家伙跟萧瑀一样，是崇佛的。
“走，去三大寺走走，拜访一下十大德。”
武怀玉拉着杨师道在长安转了一天。
三大寺都去拜访过，他跟十大德以及一些住持高僧们也都聊了许久，主要是听他们的诉说意见。
武怀玉并没有给什么直接答复。
次日早朝过后，武怀玉请求奏对。
怀玉跟皇帝单独谈了许久。
“你觉得该如何回应？”
“臣有个想法，隋末以来，天下乱战不休，许多战场曾经血流成河，至今仍还有许多枯骨没能收敛，臣请求在一些有名的大战场，派高僧组团前往举行盛大法事，超高阵亡将士灵魂，然后在这些大战场上各修建一所寺庙，里面建塔立碑，铭记战事，纪念英烈，度僧出家，划拔一些田地供给寺庙。”
武怀玉还提出了第一批的七个大战场，建七座寺庙，每寺度二十名僧人出家，每寺给一千亩地。
这让皇帝听的很意外，之前武怀玉虽说不是跟傅奕一样的灭佛派，但也是削弱限制派，现在却要新建七座佛寺，度一百多僧人，还给他们田地？“陛下，大战场做法事、起寺庙、立佛像等一应花费，都在朝廷此前代管无尽藏里出，我们把那笔钱分成三笔专款，其中第一笔本就是维修天下的寺庙的。”
反正不用花朝廷一文钱，拿之前没收来的钱来做这个事，也正好缓解下如今沙门这来势汹汹的反扑。
一进一退，做事不能一味猛冲猛打，得有韧性。
通过这件事，也能证明朝廷不是抢了沙门的钱财，而是真的代管，且会用到说好的地方，到时这笔钱也要让十大德、诸寺住持这些有监管之责的和尚们监督。
同时，也是以此让沙门知道，朝廷不是要灭佛，只对事不对人，对释教沙门依然是尊重的，国家还特意拔款请和尚们主持这么重要的法事，甚至圣旨敕建七所新的寺庙，这表明朝廷对释教的继续尊崇。
“仅此而已吗？”
皇帝问。
盖子已经被捅开，皇帝已经看到了下面严重的问题，他很迫切的希望能解决这颗毒瘤。
“陛下，不能操之过急，欲速则不答，我们慢慢来。先把这事办了，办的隆重热闹一些，等过了这股风头，臣建议到时朝廷取消十大德的僧官之职，理由嘛就是现在这十大德，都年纪太大了，许多都是七十多八十多，甚至有九十多岁的，
我们恢复鸿胪寺的崇玄署，由朝廷任命的官员，来管理佛道寺观，其职责范围包括寺额、僧籍的管理、僧官的选任、僧尼的制度、僧尼在寺院外的活动等。
另外僧籍管理和僧官选任，也要接受吏部的监察，度僧要受御史监察，僧务要由光禄寺下祠部监管。
取消十大德后，在诸州县设立新的僧官，如各州设僧纲、各县设僧正，而京师则设都纲，另于长安万年两县，分设左右修功德使的俗官，负责修建寺塔、佛像铸造、经典翻译、法会举办等。
其下设左右僧录，由高僧出任，协助功德使执掌僧务。
各寺(本章未完,请翻页)
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