是县、州、大理寺三级司法审理程序，唯独京畿，是县、雍州两级，雍州有终审权，执行判决权等。
比如唐初天下未安，长安未稳，贼盗众多，粮价极贵，私铸者众，雍州别驾捕盗揖贼、抓捕私盗者，抓到后严刑峻法，直接审判，然后执刑，短短月余间，被雍州衙门杖杀的盗贼、私铸者多达八百余人。
落到雍州衙门手里，其实是件很可怕的事情，你在别的州，就算犯了死罪，地方也没有直接处决的权力，还得上报大理寺、刑部复核，哪怕确认死刑罪名成立，还得把犯人押到京城，然后秋后问斩。
而如今李世民刚定了新规矩，所以死刑罪名，不仅刑部大理寺要复核，还得宰相和三省官员们一起评议，最终确定死刑后，执刑前还要再三覆奏，得李世民三次批复同意处决才行。
但如果你犯了很重的罪行，落到雍州衙门手里，他们是可以直接审讯定罪然后执刑的，当然，理论上若是死刑，还是得按新规定，宰相三省评议，然后皇帝三覆奏。
可问题是，有的时候，根本不需要定死罪，只要一个笞刑，就能把人杖死，所以雍州衙门有传统，一年要杖死许多人，碰到乱世重要刑法的时候，一年打死个几千人都不稀奇，就好比先前有位一个月杖死八百多个。
当然，有些罪大恶极的，当然也会定罪，然后请旨，杖杀，或是皇帝、朝廷有时直接把犯人交给雍州府，明令，付雍州重杖一顿处死，或交雍州杖杀等。
所以雍州别驾，在长安这一百零八坊地面上，就是活阎罗王，没有不怕的，就算是长安的勋戚权贵，一般都不敢招惹，能被皇帝授这雍州别驾职位的，一般也都是那种很生猛的，否则根本坐镇不住这京师地界。
在雍州衙门交待一番，武怀玉去了皇城。
他这雍州别驾，不仅要负地方行政司法之职，甚至还要参与朝廷的相关司法事务，比如跟刑部、大理寺、御史台这三法司，与宰相尚书们一起商议律法条例、释法。
在经历卢祖尚一事后，朝廷不少官员呼吸律法要宽简一些，李世民也有意要对武德律进行一些修改，要制订贞观律，这个事情比较重大，武怀玉这个雍州别驾，京畿司法长官，当然得要参与。
涉及律法的事情就没有简单的。
每一条，都会有大臣争论不休，专业性也非常强，武怀玉每次去参会，都很头痛。
不过武怀玉也还是提了不少有用的司法建议，甚至不少被李世民直接采纳，现在这个贞观律修订委员会，皇帝是让大舅哥长孙无忌领衔，长孙无忌反正也没别的职事，很全心全意的投入。
武怀玉时间有限，每天过去坐坐，提几点建议，然后就走。
总的来说，贞观律跟武德律差不多，还是沿袭隋朝开皇律大业律，法律形式也主要是以律、令、格、式四种体现，律是关于定罪量刑的法典;令是朝野各方面制度的法典。
格是经整理的皇帝制敕，有法规汇编性质，式则是朝廷机关使用的办事细则和公文程序。
反正大唐方方面面都是要被这些律令格式所规范约束。
律涉及刑事、民事、经济几大方面，既定罪，也要定罚，如今主要讨论的还是罪与罚，要废除一些罪名和刑罚，主要的核心思想还是要律法宽简，别搞的太过复杂。
武怀玉对隋唐律法中的有些条律是很支持的，比如说通奸罪他是完全支持的，当然他对于以前通奸罪男的宫刑，女的死刑这两条，觉得稍重了点，这不是治病救人，这是直接鸡飞蛋打全弄死。
他建议没有衍生其它罪行的，那么刑罚稍降轻一点，改为流放。男的充军边关，女的也流放边关。
这时代的流放其实也很严重，往往流放了没啥机会活着回来，特别是男的流放往往是充军，做戍卒去守烽什么的，这是很艰难也很难翻身的，而女的充军，表面上是发配到边疆的军营屯堡里做洗衣裁缝之类的活，实际上往往就是沦为营伎。
当然，也不值得同情。
有丈夫的女通奸犯，罪刑加一倍。
武怀玉特意要求加了一条建议，允许本夫捉奸，而且可以当场报仇，直接处死奸夫淫妇无罪，当然这条的前提是本夫捉奸，当场处死，别人捉奸不行，事后处死也是犯罪。
不过武怀玉反对宗族私刑，对通(本章未完,请翻页)
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