关于先有有还是先有无的争论，估计永远没有结论，杨安玄想起偃师城外的忠义冢，这些人的性命虽然归于无，但总为这世间留下了“有”。
法显大师接口道：“两位檀越说得皆有道理，要知道五蘊为有，自性为空。”
杨安玄脑中冒出一句，脱口而出道：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”
“阿弥托佛，善哉善哉”，杨安玄身旁的高僧纷纷合十。
法显大师赞道：“杨檀越深晓佛理，照见本性，实乃大智慧。”
谢灵运品了品杨安玄所说，有些绕口，好像有几分道理。
只是他有意与杨安玄别苗头，不及深虑便道：“杨太守所言，无非是《道德经》中所说的‘两者同出，异名同谓’也。道常无为而无不为，不知杨太守以为如何？”
杨安玄默然不语，谈经论玄并非他所长。谢灵运见杨安玄闭口不言，越发滔滔不绝地道：“《道德经》有四种治理天下的方式，无为而治、上仁之治、上义之治和上礼之治……”
雅聚多半没有固定的话题，这种治国理念的话题很受欢迎，立时有人起身阐述、辩驳，场面十分热闹。
琅琊王司马德文不时插言，对发言人予以鼓励，越发引得两旁士人慷慨陈词，想借此良机得琅琊王注目，从而一步登天青云直上。
看着堂下众人空谈治国，杨安玄心中冷哂，桓玄占据江、荆、雍三州，心怀不臣之志；三吴之地动荡不安，朝庭根基动摇，孙恩随时可能卷土重来；司马元显骄横专奢，朝局糜烂不堪。
这些种种有如火烧眉毛，在座诸公还在大谈什么无为而治，真是让人发笑。
杨安玄沉默不语，谢灵运可不想放过杨安玄，冲着杨安玄拱手道：“杨太守，你身为汝南太守，不知用何种方法治理郡内？”
懒得理会浑身树刺的谢灵运，杨安玄淡然开口道：“杨某只是遵照朝庭旨意，宣扬德化、劝课农桑、敦谕五教、兴修校庠，仅此而矣。”
谢灵运迫不急待地接口道：“杨太守所为介于上仁之治和上义之治之间……”
众人七嘴八舌地议论着，或褒或贬，引经据典、参照古今，讲得是天花乱坠，杨安玄听得是满心烦躁。
等众人议了一阵，琅琊王别有深意地问道：“杨安玄，诸公对汝南治政的看法，你以为如何？”
杨安玄道：“王爷，坐而论道不如起而行之。”
众人脸色一变，杨安玄话中之意是指众人纸上谈兵，华而不实了。
不等众人起身斥责，杨安玄先起身对着琅琊王揖礼道：“杨某重孝在身，在此于礼不合，先行告退了。三日之后，便扶先父和先伯之灵回返汝南丁忧守孝。”
说罢，杨安玄对着众人揖了一礼，举步离开。
来到舱外，寒风袭来将舱内的暖意一扫而空，杨安玄精神一振。
目光从湖光水色上掠过，眼前繁华不久后变成满目荒荑，诗酒风流怎敌得过金戈铁马。
杨安玄洒然一笑，大好河山，怎能操于这些米蠹之手。
风正急，好男儿正当大显身手，力挽狂澜，改天换地。
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