忠，忠于国家，忠于皇帝，忠于天下秩序，忠于自己的本心。
天下秩序就是孝，历代莫不是以孝治天下，这个孝即是孝顺，也是长幼尊卑，各得其宜，各安其分。
“天子为天下之君、万民之父，自古有之，春秋曰臣子背君父、事虽不同，其类一也；左传有云君父之命不校；史记亦言虽君父之尊而不夺臣子所好爱，匹夫不可夺志。”张居正首先解释了下君父的由来，自古有之。
从春秋到史记，再到汉书、后汉书、魏书、晋书、隋书、旧唐书、新唐书、宋史、实录都有记载。
这就涉及到了天下运行的基本逻辑。
张居正回答了陛下问的问题，君父到底由何而来，而后继续说道“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”
“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”
孝，长幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，尽己本心；贞坚定不移。
君父居于九重之上，如果天下能够顺从孝、敬、忠、贞，这君父便心安了。
历代以孝治天下的原因，就变的清晰了起来，那就是所有人都遵循长幼尊卑，那么最尊贵的皇帝，就不会和路易十六一样，摸不着头脑了。
张居正颇为恭敬的俯首说道“父为家君，君为国父，以父为君、以君为父，君父二为一，一为二，君父一体。”
话到这里，就不能再往下说了，无论皇帝问什么，说什么，张居正都不打算继续说下去了，因为下面的话题，真的不能继续了。
张居正生怕皇帝蹦出一句十岁人主，可为家君，可为国父
朱翊钧笑着说道“元辅先生，一就是一，二就是二。”
“陛下圣明。”张居正一听这话，立刻就打了个哆嗦，陛下说这句，还不如问十岁人主如何为家君国父呢至少张居正还能回答一下十岁人主为何能成为天下家君国父
陛下搞这个一就是一，二就是二，张居正不知道如何回答。
陛下这句只能左耳朵进，右耳朵出，听到了只能当没听到，但是这句话既然已经听到了，还是跟烙印一样的刻在了张居正的心里。
一就是一，君王就是君王，二就是二，父亲就是父亲。
这么一拆分，天下秩序就立刻崩解了尊贤之等，礼所生也，若是拆分开，那礼法何在
君和父这两个身份，如何能够区分的开
但，一就是一，二就是二，两种身份，就是两种身份，而不能混为一谈。
有些问题不去思考，就不会有任何的疑虑，但是一旦有人打破了这种禁忌，提出了问题，再去思考的时候，就变的奇怪了起来，再也回不去了。