徐福并未气馁，毕竟这是来自天人的古籍，若轻易就能读懂，岂不是人人都能洞悉其中奥秘。
古籍上的字看似与秦朝小篆迥异，实则内在关联紧密，往往同一个字的不同写法看似毫无联系，却能在字形上相互对应，且时常令人惊叹其微妙之处。
这是因为汉字本质上是基于象征符号构建的组合文字，只要了解那些象征符号，比如圆圈中一点代表太阳，自然就能从“日”字中对照出某一固定变化模式。
无论字体如何变迁，象征符号始终不变。
即便有其他的造字方法，也不外乎象形、指事、会意、形声、转注和假借六种。
但在严格意义上，转注和假借属于用字法则。四种造字法从根本上说，仍离不开最初的象形符号基础。
汉字作为一种极高智慧的文字体系，包含单体字和复合字两类。单体字自然不必多说，主要是象征符号自身的变体。而复合字则是多个象征符号组合而成，例如“日”“月”并列构成“明”，其中，“日”“月”为象形，而“明”则是在象形基础上衍生出来的会意字，表示日落后月升，恰为拂晓。
更重要的是，即使后来创新的文字或是发生较大变化的文字，也能通过另一种原则去辨识，那就是一个符号作为偏旁部首表达其意义，另一个符号则表达其读音。比如金文中的“药”字，从“艹”从“乐”，取“艹”部行声、“乐”部发声。这也是一种在象征符号基础上衍生出的形声字。
最后提到的指事造字法则尤为便捷，最具代表性的莫过于“上下”二字。在小篆中，这两个字尚未加上最后的两点。“横线上有竖线”为“上”，“横线下有竖线”为“下”。
徐福在心里为自己鼓劲，三个字而已，我怎可能确定不下来！
没错，不是像先前那样大致猜测，而是必须准确无误地确认。
关键就在于第二个“老”字。
老，由“??”从“人”组成，但书写方式并非如此简单，而是要在“??”字基础上添加其它元素。
“可有笔墨？”徐福意识到仅仅思考难以猜透，不如写下来更为直观。
“有的，我这就去为仙使取来。”蒙恬起身，走到之前他与扶苏交谈之处，取来了笔墨。
徐福接过蒙恬手中的笔墨，伏在地上开始书写。先写下了一个“??”字。
这个字越看越觉得与古籍上的“老”字有相似之处，究竟是哪里相似呢？
徐福眼前一亮，“??”部在后来演变成“老”部，如果将
扶苏略显困惑地轻轻点头。
徐福进而阐释：“玄，乃天之意。指出无论是无欲之人抑或是有欲之人，皆源于同一片天地之气。”
徐福突然领悟，确乎如此。世间何来不朽之药？原因在于人的精神永恒，仅是肉体易逝。唯有超脱世俗、淡泊名利的修行者，因其摒弃俗世欲望而得以长久。
而那些沉溺于欲望的人，他们的肉身易衰亡，正因有所追求。
“我今日留存不朽之药，等待有缘之人获取，以救其肉身。”
“人体能够长存，依赖五行之气均衡存在，木象征生机，若体质虚弱、濒临死亡，往往是由于木气匮乏，需采集凝聚木之精粹以修炼提升。”
“生命力充沛，则生命得以延续，故此，即为不朽之药。”
徐福几乎是颤抖着诵读这些文字，仅仅几句，却已感到身心疲惫，仿佛随时会倒在地上。
竟然如此耗损心神！
他稍作停歇，深深吸了两口气，继续阅读，“人与万物并无本质差异，既生，必有死。若欲炼制不朽之药，实乃违背自然规律。天道运行有序，不论帝王贤愚，均不因此而改变，更不会为悖逆天道者预留空间。”
“因此，不朽之药必须融入天道之力，否则将遭受天谴，无法承受。”
徐福感慨万分，“原来关键点不过两点，一是木气充盈，二是融合天道之力。”
在场众人无不震撼，尽管仍感困惑，但听到徐福的解读后，纷纷认为确实揭示了不朽之药的炼制之法，并且合情合理，实乃天人智慧的体现！
虽不明徐福为何读着读着显得如此虚弱，但他们聆听之余，反而愈发精神振奋！
然而根据文中所述，人间无人能炼制不朽之药(本章未完,请翻页)
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