好说什么，但如果百姓交税银而本地官员们不愿意收，那王文龙就可以把徐学聚搬出来了。
……
福州闽安码头。
挤在钞关前等待收税的船队中，徐光启正好奇的向着船外张望。
今年春天，听说传教士利玛窦到了南京传教，徐光启压不住好奇之心，于是离开松江前去南京见他。
利玛窦在大明活动已经有十多年，对中国文化的了解远胜于其他的西方传教士，几十年间的生活已经让他明白中国和那些未开化的殖民地不同，中华文明有强大的生命力，根本不是洋教可能替代的。
于是利玛窦对中国传统习俗保持尊敬的态度，比如允许中国教徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔子，自己也穿汉人的服饰，学习儒家佛家和道家的典籍，由此和大明的士大夫有了共同语言，接着他再利用一些西方的奇珍异宝来吸引中国人，如地图、星盘、三棱镜、《几何原本》等等，渐渐混成了一个有名的“番僧”。
当然大明的人士对于利马窦基本上只把他当成一个能掐会算机智深远的异人来看，这位异人还能口说四书五经的内容，就好像后世老外能解读唐诗宋词一样，谁看了不好奇。
而且利马窦也非常聪明，发现大明读书人认为他学通中心之后，便故意塑造自己的高士形象，经常说一些故作高深之语，还把欧洲哲人的警句格言翻译成中文，编成《交友论》，把此时西方人流行的快速记忆法编写成《西国记法》。
和王文龙拿后世见解在大明能够取得神效一样，利玛窦那些来自异域的知识同样使得众多文人感到新奇。
这年头的传教士之所以能在大明吃得开原因就在此处，人家是真有大明人没见过的学问。
三年前南京礼部尚书王忠铭引荐利马窦进京为万历祝寿，可是当时正碰上朝鲜之战开打，京城里严禁外国人进入，所以利马窦没去成，在路上滞留辗转三年，这时他又回到南京是应吏部主事吴忠民之邀前来绘制世界地图。
徐光启的举人是焦竑点的，原本他应该(本章未完,请翻页)
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