第三十七章 国书疑难 (第3/3页)
巴塞琉斯也能接受另一个巴塞琉斯——就像我们对波斯那样；但一个神子，能接受另一个神子么？”
奥特里福斯愣了愣。
“你觉得僭越，是因为你的信仰里，神子只能有一个耶稣。而对大明国来说，恰好也是一样的。”他总结道：“所以，你的顾虑，就是对这个问题的最好答案：大明国没法接受另一个‘天子’。这不是政权的问题，而是教权的问题。这个问题是不能妥协的。”
“那你的建议呢？”奥特里福斯追问道。
“我的建议是不用在意。”博尔詹回答：“结论很明显：我们的巴塞琉斯只要不自称神之子，就不存在引起他们敌意的问题。所以，不用担心拉近文化距离的副作用。”
众人听了，纷纷点头称是。
“这个解释简单明了，我也听明白了。”皇后赞许道：“诸位还有别的问题么？”
“末将有一个。”脱脱不花赶紧问：“刚才我听他们的话，一会儿明朝，一会儿大明国。咱们这次，到底怎么称呼他们才合适？”
“我们目前是用他们的官方译名，直接叫‘敦塔兀鲁思’，意思是‘中央之国’。”王大喇嘛回答：“你的问题，脱欢皇台吉和我也考虑过。最后我们觉得，这个话题太复杂，还很敏感，不如就这样回避掉算了。”
“这是怎么说？”担任军区尚书、现在也叫兵部尚书的保加利亚人鲍里斯·库布拉特问。
“这个是正统性问题——或者，就是博尔詹先生刚才说的，唯一神性问题。”史恪解释道：“在塞里斯，这个‘王朝’的定位不太一样。一般来说，唯一拥有神性的大一统政权，才能配得上这个称呼。这是整个文明圈子里，所有国家都非常在意的问题。”
“大明这个国家，到底是塞里斯诸国之一，还是统一的王朝，目前还没有定论。他们自己肯定是这么自称的，但我们还得和爪哇元做生意，不好得罪他们。所以不如不提。”