三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无。
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生。
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性。
常应常静，常清静矣！
当白布清净无为，放空一切后，便自然而然的入定了，然后开始将心中默念了数百遍后的太上妙始经心法流转于心。
其中讲道：但常爱气惜精握固闭口，吞气吞液液化为精，精化为气气化为神，神复化为液液复...
神是气之子，气是神之母故用常坐法，亦可有炼精化气炼气化神，炼神还虛之步步工法...
非常道、是心可道之道这就是可道之道。如此怀道的圣人圣人效天地亦无容心。
意行则神行神行则气散，神聚則五行真气结成刀圭自然身中有身，冲和气透醍醐灌顶...
白布从中悟到，修道过程即是生灵由后天返还先天的一个过程，
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其中更蕴含了五行生灭之道，步骤有三：炼精化气，炼气化神，炼神返虚。
道书又讲：形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。故气质之性君子有弗性也。
理、气之具也；是故太虚真阳之气感於太虚真阴之气一化而为曰、星、雷、电，一化而为...
要常养神勿失生道，长使道与苼相保神与生相守，则形神俱久矣气归自然，神归虚无...
白布得悟，性乃天养，命乃后成，性命双修才可顺利的得返先天，先天自成虚空化物。
道书又讲：神是性兮气是命神不外驰自定。
胎从伏气中结气从有胎中息，道者通其阴阳也，气通其万物也。
失者著于有为之道也，失者是其无为之德也。
使志安宁以缓秋刑，收敛神气使秋气平，无外其志使肺气清。
肾属水王于冬，人之元气亦有尾闾之壑，故象于水焉，是知土藏其风风藏其土，土藏其水水藏其土。
白布一番消化过后，知命是为根基，阴阳辅其路，修炼之道五行之命，异化者风雷二道也。
道书内还有一篇关于境界修为的详细笔录：因人族命数有定，修道者达至一定境界便需要专修五行其一。
其中以金系杀伐之道为最，可以一敌三，却因进境缓慢，极难修炼，其道者不多，修肺。
水系柔和最易修炼，进境最快，多为天资不高之人首选，修肾。
木系与命相连，命数可改，意味着有更多的时间与天争命，修肝。
土系重力，修士体魄远超其他，最为难缠，在修炼界为中流砥柱，修脾。
火系者破坏力惊人，往往可与其他系同阶修士以一敌二，需要过人的天资境界方可驾驭，一旦走火入魔则危亦，修心。
其中天纵之资者，一旦得悟冰霜、业火、涅土、重水、阳木此等异变之道，越阶战斗亦属正常。
五行亦相生相克，战况亦千变万化。
普通人则体内蕴含有驳杂的阳气，各种浅颜色能量皆有，在一阳力至五阳力之间，寿元六十至一百二岁不等。
（本章完）