严晶心想了想提了点小意见：“不对啊，元朝也是崇佛的啊，他们的国师都是八思巴了。”
五枚缓缓摇头：“那是藏传佛教，不是禅宗，后来的内功心法都是另行补充，也受到藏传密宗的影响，总缺少了些东西，刚猛有余，柔韧不足，舌柔常在口，齿折只为刚，少林的武功也因此不再独领风骚，渐渐势弱。”
严晶心明白了，还顺手给了五枚一记舒服的：“那师父创的寸劲不是补回了这一块了吗？”
五枚露出苦笑：“为师也是强为其难，试图自行补足这一缺陷，这才在少林龙拳的基础上创出了寸劲。”
说着五枚便一掌刺出，中途化掌为拳，啪地一下打出一个空爆，但五枚却并不满意，而是摇头连连。
“寸劲只能敷衍身体劲道的缺憾，却不能避免内劲的孱弱，将标指的力道和气劲叠加在一起，效用是有了，却失之短促，始终少了一层不圆润，你想想，龙能大能小，能升能稳，岂是一味刚猛能迅捷概括得了的，寸劲没法慢下来。”
想到了龙拳这个名称跟耳熟能详的那套功夫有那么点相像，严晶心又刨沙锅底了：“少林龙拳是不是曾经名为龙爪手？它也跟罗汉拳有关吗？”
五枚听了很开心，这徒弟好教啊：“龙拳跟罗汉拳有关，内劲心法就是拳母，如果得到了一门外功，它们贴合的好的话就可以不断地演变，龙拳就这么演变来的，它最初的名称也确实是龙爪手。”
示范又来了，五枚先作爪掌，凭空一捏，又一个空爆产生，她的讲解也跟了上来：“其实寸劲与爪掌的捏劲是一样的发力模范，只是一个是捏夹，一个是尖刺，都以促急为主，多了一个叠加，这是为了弥补气劲不足不圆融所采用的辅助办法，如果能气透全身，何必多此一举。”
五枚长长地叹息，心中似有无限的怅惘：“其实不仅少林，武当分派后也有同样的缺失，你学到的这一门劲法，要么是松溪派的内家拳传承，要么是紫霄派十三势源流，也只有他们将张三丰的内劲法传承了下来。”
严晶心不明就里：“那其它的武当支派呢？”
五枚却一笑当之：“跟元代宋一样，清代明时也有站队的问题，武当山搬不走，又是显教，如果不低头只会像南少林一样化为灰烬，不愿投靠清廷的自然别出归隐，剩下的为了荣华富贵沦为鹰犬，也是大势所趋。”
这就解释得通了，朝中有人好做官，六扇门里好修行，方外之人也不能免受世俗的影响，修宫观要钱，推广教义要朝廷帮忙，如此就难免带入了立场。
严晶心判断出来了，按照小说演义的脉络，只有一种情况下五枚会帮清廷，那就是重新获取少林拳基础心法。
这或许就是五枚出手对付方世玉的原因，并非她站在了清廷那边，而是一种交换，与立场无关。
就像天地会为了兰芳共和国与清廷交易一样，有时候选择并不能单看意志，而要看后头的价码。
现在严晶心算是阻断了这种可能性，五枚不再有短处被清廷所胁，她就可以放心了。
想到此处，严晶心又有了新的疑问，她最关心武功的嘛。
“师父，今天跟李巴山的弟子交手，他的棉花肚好像跟太极功的内劲颇为相似，却没有了太极功的外功相合，这是怎么一回事？另外，咱们的金刚不坏体也与它相关吗？”
五枚想了想才给出了看法：“棉花肚应该是一种残缺的法门，劲法整齐不应该是这样，也许只是部分太极功，然后结合了道家内练脏腑之法，与金刚不坏体的情况差不多，少了内壮之法，金刚不坏体就只能锻炼肌肤，也一样不得圆满。”
这又是一个新鲜，严晶心多想用箩筐来装：“内练脏腑？是怎么个练法？”
五枚以手指肚腹：“我们练习气劲也好劲道也罢，甚至基本的力量，都没有办法加强五脏六腑，在交手时就难免被震动伤害，以气劲在三焦中凝聚便可形成罡气之垒，如果罡气可以运转变化，就成了棉花肚那样的功夫。”
一边说教，五枚一边运气鼓腹，她的腹中发出咕咕的声响，严晶心见了心下一喜，脱口而出：“虎豹雷音？”
五枚点头：“振动的是三焦腠理而非内脏，金刚不坏体亦然，气劲难成，何不让其在肌肤中或筋骨内油然而生天然自成，那么在行劲时就可以流转自如应机而发，不需要意念调动。”
那不就相当于全身的条件反射？严晶心眼中大放异彩。