中立，是未来很长一段时间内加州对待蓄奴废奴问题的态度。
民主制度是未来的大势所趋，这是毋庸置疑的。
这也是加州建州之初最早一批加州移民的共识。
但为了形式上和道义上的民主自由，接纳黑人逃奴，因此迁怒于南方蓄奴州，不符合加州当下的利益。
电文发出去之后，梁耀又下令对加州境内的报刊进行了审查，并向加州大大小小的报社下达了禁止刊登任何有关蓄奴废奴文章的禁令，同时授意州政府加强对新闻的审查。
虽然这在所谓言论自由的美利坚不那么自由。
但所谓的自由不过是幌子而已，实际上现在的南北双方都有自己的舆论阵地和手段。
各个自由州和蓄奴州都在操控本州的舆论，比如说《汤姆叔叔的小屋》这本风靡美利坚的小说，在自由州大行其道，但在蓄奴州，则是禁书。
自由州的报社基本上看不到支持蓄奴的文章，蓄奴州的报社也很难看到支持废奴的文章。
就算偶有那么几篇另类的文章出现，哪怕是态度比较中立，措辞比较委婉，刊登文章的报社当天就会被当地狂热的民众砸得稀巴烂。
文章的撰稿人也将面临暴尸荒野的风险。
这就是当下美利坚舆论的环境，废奴还是必须蓄奴，你必须选择支持其中的一方并站队。否则你就是南（北）方的叛徒，最后落得个里外不是人。
梁耀不希望加州也变成这样。
在纽约的那几个月时间里，梁耀在加州也阅读了数百份报纸，清一色地都在为废奴主义者发生。
既然自由州和蓄奴州有自己的立场，加州也理应有自己的立场。
加州当下最主要的是发展本州的经济，而不是围绕着和自己八竿子打不着的蓄奴、废奴问题进行毫无意义的争论。
现在美利坚这些支持废奴，站在道德制高点上谴责南方蓄奴州不人道的废奴主义者，和后世那些高呼黑命贵口号的人并没有什么两样。
他们是为了自己的利益，并非真正关心黑人的生存问题和歧视问题。
假若这些废奴主义者真的有他们自己标榜的那么高尚，种族歧视问题就不会在一百七十年多年之后，依旧还是美利坚社会一颗难以拔除的毒瘤。
后世高喊黑命贵的人大约有三种，一种是政客，黑命贵可以给他们带来选票和支持率，一种是商人，黑命贵不仅可以赢得黑人和白左的好感，还能为自己带来实实在在的经济利益，抑或是表态让自己的产业免受暴乱波及。
最后一种，便是随波逐流看热闹的普通人，毕竟喊几句口号声援黑人，又不会给他们带来什么损失，还能彰显自己的正义。
倘若让这些政客出台实质性的政策慢慢消除对黑人的种族歧视，富商出钱改善黑人的生活条件，抑或是让黑人成为普通白人中产的邻居，他们多半是不会接受的。
因为打心眼里对黑人的歧视，不是喊几句声援口号就能消除的。
行动往往比嘴巴更诚实。
梁耀的电文发出之后，并没有引起太大的反响，因为此时自由州和蓄奴州的注意力都不约而同(本章未完,请翻页)
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