准确来说，是在法国经历了法革之后，关于将来如何走的问题上，在法国的“自由的自然秩序的工业主义”，和“有组织的、技术官僚和国家实体推动有序的工业主义”这两者之间冲突且激烈争论的时候，是圣西门开了有组织的工业主义的滥觞。
或者说，封建社会和工业社会的转型期期间，是他在一众工匠思潮的反动中，开创了一套面向未来的、以工业社会为底板的显学。
固然说，后来孔德和他意见不和，离开了他。
但“进步与秩序”这两个词，圣西门是以“进步”为主；而孔德则以“秩序”为先。当然，这也是公社之后，第三共和国选择了孔德的科学实证主义为官方意识形态的原因，亦或者说，是法兰西的精英阶层和普罗大众经历了法革、拿皇、复辟、反复辟、第二帝国这大几十年的风浪之后，选择了秩序优先。
这门显学，在法国的路，某种程度上是可以和大顺这边互相印证的。
毕竟，这门显学除掉“社”的成分，更多的还是工业主义、或者说工业党的底色，内核上是一门不怎么考虑生产关系，而纯粹生产力的，引导社会从封建时代走向工业时代的学说。
或者说，是“技术统治论”。
比如，圣西门的早期重要追随者、或者说弟子的出身成分
巴黎里昂地中海铁路公司首任董事，勒佩尔恩凡廷。
法兰西不动产抵押银行、法兰西航运总公司、巴黎圣日耳曼铁路公司等影响法兰西第二帝国方方面面的大金融佩雷尔家族的奥琳德罗德里格斯。
受其思潮影响而成立的里昂信贷银行、法兰西兴业银行。
法国森林兄弟会、烧炭党的总负责人，巴黎综合理工学院的学生领袖，圣阿芒巴扎尔。
出资创建了巴黎中央理工学院的阿方斯拉瓦列。
拿破仑三世的元老院经济顾问，米歇尔谢瓦利埃。
殖民阿尔及利亚政策的一众先锋军，巴黎综合理工学院的大量工程师毕业生。
英吉利海峡之父，艾梅德加蒙德。
总之，不难看出，这些人，与其说他们是“社”，倒不如说他们是“实业资本家”、“技术官僚”。
拿三的那个“社主义的皇帝”的称号，你以为是谁给加上的
圣西门一死，实质上的圣西门学派，就分裂了。
一部分，走向了社，并且继续战斗、思索。
一部分，走向了宗教人文主义，反动、创教。
一部分，走向了纯粹技术工业主义，和大法兰西殖民主义。
而最具代表性的，就是圣西门主义影响最深的、几乎撑起来法国第二帝国技术官僚和工业成就半壁江山的巴黎综合理工学院这个在战火中成立、在拿皇退位前的巴黎会战中能在学校组织数学系当炮兵在无步兵保护的情况下硬抗哥萨克骑兵冲击、凡有运动必积极参与的学生激进学校，伴随着工业主义和学校毕业生成为帝国技术官僚和仕途通畅，从而变成了“社会总保守主义的大本营”，并且在1871年3月18日的起义中，这所一直以来激进运动的学校，全程无参与这不再是一个科学的实验室、激进的学生的运动中心，而是从第二帝国圣西门主义成为显学后，成为了“国家的、民族的新贵族、天赋贵族亦即技术官僚的孵化地”。
从这一点上看，大顺的实学派，在李欗政变之后，实质上的站位，和巴黎综合理工学院的那群人，差不多纯粹的技术统治工业主义。