他卡着这样的天险，怎么可能白白放弃，对面应该是冲着逻些城去的，对黑水部这种部落，一般不会大开杀戒。
而且那泼达心里清楚，长子格隆因为信仰佛陀一直被他压制，要是他退回了黑水部的地盘，放这些骑兵过去。
那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候，长子背后的支持者，长子的舅家人，就要来找他的麻烦了，搞不好那泼达会被赶下台。
所以，他才不会走，他要看看，对面这些人，会不会舍得开出一些条件来。
果然，见黑水部的骑兵没有走之后，对面阵中出来了一员身穿唐人白袍，但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。
他身后，还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。
“月亮已经哟挂在了树梢，雄鹰早就哦回到了山腰，是什么让黑水部的男儿呀，还不回到毡帐”
白袍男子高声唱了起来，用的是标准的逻些口音。
这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。
汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。
那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。
不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。
雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。
黑水部的可怜人啊他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”
那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。
“忠诚的獒犬它勇勐善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。
但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。
只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”
这话什么没特别的，但那泼达勐地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。
他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。
极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊”
“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。
法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗
黑水部的健儿，可认得这面旗帜”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。
那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。
毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。