惟一活着的象形文字”书写和经文内容所包含的多样性而饮誉海内外．而这种特殊文字和经书得以自古保留至今，“东巴纸”的作用如同书写他们的人和笔墨一样，功不可没．当然，纳西族的东巴文字和经籍，也并非从一开始就记载在纸上，它也是随着历史的变迁而变化．这种历史的变化，表明了纳西先民们的认识和发明创造的阶段性，也反映了各民族的相互交融以及文化的相互交流．
比如，东巴文字，纳西语叫“森究鲁究”，意即“刻在石头和木头上的文字”，这当是在创文字之初，由于受物质条件和认识事物的局限，使得先民们选择了生活中最为常见和最为普通的、随手可取的物质作为记录之物的表现．由于东巴经及其内容也不是某一个时期一撮而就，一成不变，它也是不断增加新内容形成的，因而反映在东巴经中的一些内容，如不少经书中间接出现的“在木牌上写字，在样树皮上写字，在麻布上写字，在纸上写字，”
名的东巴经给人的直观印象是满纸的鸟兽虫鱼，宣讲着洪荒太古的故事。而书写经书的纸是一种木质纤维制成的，呈象牙色，防虫蛀，日久天长，书质因经常翻用和烟熏容易变成古铜色，看起来有古色古香的韵味。东巴经的成书年代无法考证，而且绝大多数经书连抄写的年代也没有记录，这给研究他们的后人带来了迷惘。人们只有从为数不多的几册经书中，从最早的那一册推算，抄写时间距今已有三百多年，然后得出这样的结论，至少在二百多年前，纳西族地区已经普遍使用这种木质纤维纸张作为经书专用纸。
也就是说在那个年代以前就已有生产土纸工艺的存在了。据调查，建国前，在偏远的山区仍有少数人家在从事该种土纸的生产。YN省社会科学院东巴文化研究所为了弘扬民族文化，抢救已消失了近半个世纪的东巴纸生产工艺（暂且把这种土纸叫东巴纸(本章未完,请翻页)
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