的参籽儿散播到土里，长出参来留给后人。
挖参之后，要把挖出参的（坑）用原来的土填平，并在上面插上树枝，铺好植被草皮。以利于恢复地貌，以后还有新的小苗拱出来。
杨林把参籽撒进去，就是不绝了此地的种，让将来的子孙后代都有参可挖，不至于绝种。
昔日看到三花、巴掌子、二甲子等低年份的参不能挖走，要留下来，并给他挪个窝，要在附近的树上打个记号，这叫“爬山货”，明手一见兆头就会找到。
遗憾的是，今人不讲这些，不管大小全部挖走，甚至把地都翻一遍，连“梦生”也就不足一年的人参也挖出来。这也就是现在杨林上山，越来越难挖到人参的原因。
杨林把这人参扒出来后，并没有装进自己的背包，这是因为挖出参后，背参的人也有讲究。
发现人参者不背，由初把郎背，但是挖到五品叶必须由边棍背，六品叶必须由把头背。
只见杨林把这参包子放进了唐边棍的背包里，又从背包里掏出了一把短刀，剥掉方寸大的一块树皮，开始在挖参旁的树干上刻了起来。
“咚咚咚”的声音，只见上面左边刻了五道横印，右边又刻了五道竖的印记。
这是因为按着放山人的规矩，要在发现人参的地方，或留了小参、播了人参籽的地方，要在附近树干上“砍照头”。
这“砍照头”，即由把头选择一株红松树，在对着发现人参的方向剥下一段长方形树皮，然后用刀在显露新鲜创面的树干上刻痕。
面向树干，左边的刻痕数代表放山人数，右边刻痕数代表抬出的人参是几品叶。
同时用树皮搭个小庙，挂上一块红布，烧香、叩头，由把头祷告。最后，还要给照头“洗脸”，即把剥掉树皮处用火烧一烧，以防止流出松油，掩盖了照头。
只见杨林跟在山下一样，也有模有样的用松树皮垒了起来，挂上背包里包工具的红布，就开始磕头拜了起来。
三叩之后，杨林的嘴里也念念有词，讲的是山神爷保佑之类的话，然后掏出打(本章未完,请翻页)
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