李靖想到《论语·里仁》子曰：“朝闻道，夕死，可矣？”
李靖心中肯定的回答道：“可矣！”
修行之人，一生求得无外乎二点，一是长生，三是逍遥自在，超脱天地之间，如同逆水行舟般不进反退。
但是在这个过程之中却需要付出许多，其中就包括时间，而时间往往是最磨灭意志的东西。
想做人不好做，想走的路不好走，都说身不由己已不由心，心又怎么能由己，这不是废话吗？
李靖接触过全性的金凤婆婆，给她买过羊肉粉，他从来都是以礼相待，没有丝毫逾越之处。
只要全性不惹事生非，李靖还是挺喜欢跟全性的老辈儿在一块相处的。
闲来无事时，金凤婆婆经常和他闲聊，有时候会说起全性掌门无根生的事儿。
李靖听得很认真，也很感兴趣，他一直都记得无根生将人划分了四个等级，李靖特别赞同。
生前父亲死的孩子叫做“遗腹子”
在迷信时代被称为难入“五伦”被视为不详之子。
而生前（或出身时）母亲死的孩子在古代有时别称为“棺材子”因为没有先天凭借（母体）
所以传说中，这样的孩子是介于阴阳两界的人，神仙不收，阎王不管。
哪怕生死簿上也未必有他的名字，故可以称为——无根生
第一等是芸芸众生，第一等，每天平淡的活着的普通人，他们是这个世界的大多数，也是社会的基础。
第二等是掌握了一些特殊能力的异人，有一定的能力却没有想法，算是异人世界的普通人。
最终只能是随波逐流，不知何时就消失在人海中了
第三等是有一定的能力且有一定的想法，但对于自己的道路却不够明确。
还容易走错方向，就相当于全性，不过李靖觉得往前的老一辈儿全性算是全性，现在就是任性了。
第四等为有术有道，知道自己要什么，也有能力去做，求得是大多数人渴望的功德圆满，老天师张之维，无根生应该就在此列吧。
李靖和第四等人的心性差不多，人生在世不就是图个成果吗？
他全性掌门无根生带领的就是一群有术无道的人，无根生要做的就是给他们一些合适的指引，据说梁挺就是无根生的带领下找到了自己的道。
能够得出四种人的结论，也证明了无根生一直是将自己放置在第四等人的位置上来看待的，他有能力有想法。
他的道从此前的行为来看是指引全性的人找到自己的方向，让异人界达到平衡。
但当他让金凤不要再追着自己的时候，他的道或许已经产生了偏差。
在李靖看来，无根生这个人不管是从前还是现在都是有缺陷的，这就导致了无根生引发三十六贼结拜，从而南辕北辙，违背初衷。
但是李靖却没有想过，他们的道也未必是坏事，成果还是在冯宝宝身上。
李靖看着远处的山林，突然想到常言道：
“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。”
在传统修行观念中也经常将人比作无根树，无根生其实也可以看做人这一概念的一个缩影，毕竟人身难求嘛。
我们赤条条的来，肉身来自父母恩赐，内在的先天元神却是无根可寻的。
李靖伸了伸懒腰(本章未完,请翻页)
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