进行着，赛里斯语相关教学，也已经有所备案。
当务之急，要数卜辞和记事刻辞。
一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分，有时候还包括了兆序、兆辞，略具叙事要素。（注：可以看作是先秦叙事散文的萌芽）
记事刻辞，这是甲骨文中已有的东西，利用特定的语法语义，对天地之间的事物进行描述，也有叙事的功能。
这些都意味着，甲骨文作为一种已经渐趋成熟的方块文字，其映射功能从简单字词所对应的具体之‘物’，开始转向了较为抽象的‘事’的概念。
众所周知，语言文字具有易境性，就是指脱离了现场这个环境，也能在族群之中传达彼此所见所闻和所思所感。
好比我用甲骨文记录下某场车祸，即便光阴流转，历经数千年，只要这个文字不失传，后人也能知道这么一场车祸的存在，以及它的来龙去脉。
这是普通动物的叫声所不能及的，它们只能传递简单的情绪。
从原始人类到部落先民，所需要记录的东西无非就是白天黑夜，山水木石，风雨雷电，蛇虫鼠蚁之类的实物和现象。
看得见，听得到，摸得着。
再后来，衍生出疾病死亡，神灵献祭之类较为抽象的概念。
当结绳记事和壁画逐渐不再满足所需，为了记录和传递更加复杂的信息，真正意义上的文字就诞生了。
到现代，到未来，需要记录的事物，传达的情感，承载的知识，只会越来越丰富，越来越繁杂。
这种发展的规律贯穿文明发展的始终，除非文明受到重创，甚至毁灭。
因此，我打算把下一步的侧重点放在卜辞和记事刻辞的拟造上，把赛里斯语的发展从字词‘推演’到句、篇，主要提升其叙事、记事功能。
然后在此基础上，发掘出叙事、记事的魔法化改造，以及更多超魔技巧，为整个甲骨文体系打下更加牢固的魔法化基础。
在此也欢迎大家效仿华生大法师阁下，积极利用甲骨文和赛里斯拼音进行更多应用技术上的探索！”
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