圣人之行藏正不易规自颜子几之而始可与之言矣”
承题完毕就是起讲，魏广德在那里刷刷点点不断的写着，古人真的可以做到文不加点，因为这个时代就没有标点符号。
“故特谓之曰毕生阅历只一二途以听人分取焉而求可以不穷于其际者往往而鲜也.”
写下“有是夫惟我与尔也夫而斯时之回亦怡然得默然解也”几个字后，四百多字的文章写完，魏广德算是完成了今天第一道四书题。
接下来就是第二道题，出自大学第六篇，
“所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也”
这道题，魏广德自然也做过去。
其实这个时代因为心学和理学的争斗，类似带有明显分歧的题目时不时都有出现，而一旦出现一篇不错的文章，往往就能够流传很广。
魏广德相信，院子里坐的这么多考生里面，和自己差不多的也大有人在，都是看到优秀答卷的，自然知道怎么答这道题。
不过没关系，魏广德记忆好，他当初做的文章可是一个字儿都不会忘记。
怎么说都是秀才修改润笔过的，自然就要比那些临时回忆，凑合的答卷完美很多。
这是魏广德这会儿心里的想法，不慌，只要不出大问题，这次考试算过了。
至于有人担心这样会不会和其他考生的答案撞车，特别是破题那个环节，其实大可不必。
四书题，顾名思义，都是摘自四书里面的句子。
就那么多，近千年的科举制度下，几乎所有的句子都已经被人用过了，就算没有被用在考场上，也会被用在先生的课堂上。
而符合这个时代主流价值观的答案就那么一些，不管你脑洞多大，也只能这么回答，否则就是离经叛道，落榜是一定的了。
大家意思差不多，所以破题就是大同小异，也就是文字上可能会有些微差别，这就是所谓的文风了，毕竟写作习惯很重要。
就算破题文字一致，其实到了承题，以及起讲，还有后面的那些步骤差别就会显现出来，完全一模(本章未完,请翻页)
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