其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。如果失去了身正，就会慢慢失去大臣们的拥戴、以及百姓们的拥护。到了那时，陛下可就真变成孤家寡人了。尝言，千里之堤，溃于蚁穴。陛下可莫要因小失大呀……”
“然而正身，就要做到诚然和坦然，凡事客观公正、不失偏颇。《荀子·修身》中有云：是谓是，非谓非，曰直。如果连是非都不愿意去分清楚，还谈什么治国平天下？”
齐誉旁征博引，客观辩证，把道理讲得清清楚楚、明明白白。
李宏裕则是一边听取、一边思考，消化着这其中的深意所在。
对于天子而言，这是一席既熟悉又陌生的理论，和父母教授的帝王之术甚有不同。
正身，乃是古训之一，但凡读书人无不是烂熟于胸、倒背如流。
但用在约束天子身上，李宏裕还是感觉颇新鲜的。
父皇李良吉曾经告诉过他：古圣，是制定规则的人；世人，是遵守规则的人。如此，便形成了秩序的根基。
不过，却有一人不受此规则的约束，那就是九五之尊的皇帝。
因为，皇帝可以在原规则的基础上进行加减，继而形成对统治有利的王法。
说什么天子犯法与庶民同罪，那不过是蒙骗世人的幌子而已。
皇帝，是有特权的。
而现在，齐誉却要把自己拉入到规则之中，你说新鲜不新鲜？
不过，李宏裕对此并不怎么排斥。
他觉得，皇帝虽是制定王法的人，但，也不能‘逍遥法外’。
合理的约束，并没有什么不妥。
想明白逻辑的他，立即作出表态道：“也罢，朕就做个表率，以为天下人的楷模。”
“在处理殷俊和洪涛的问题上，除了肯定他们功绩以及作出该有的追封外，朕还会下令建造一座罪己碑，将朕犯下的所有过错全都罗列上去，以此来警示自己，以及那些要步朕后尘的后人。”
可以看得出，相比爱惜羽毛的元赟，李宏裕要诚朴地多。
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