此诏中所云：朕因失德，才遭此祸，永思蝗咎，在予一人……
由此不难看出，这种检讨方式属于是一种自损形象之举，这对于极度爱惜羽毛的今上来说，无疑是一种心理层面的核弹级打击。
这个比喻，确不为过。
就皇帝本人来说，美玉无瑕的好声誉，已经成为了他当下的第一政治追求，为此付出，不遗余力。
若没有好的声誉，如何封禅于泰山？若不封禅于泰山，如何去比肩古之明君的秦皇汉武？
现在可好了，竟然要降下让朕难堪的罪己诏，你说这事恶不恶心？
单从字面上来说，你都自称是失德了，哪还有脸再轻言封禅？
即使再言，起码也要等个两三年的时间，这波舆论一日不息，负面影响就会一直存在。
强行封禅？
绝对不行！
那样做，不仅会被天下文人所诟，而且还会被铁面的史官载入到史册之中，最终均为子孙后代谈论的笑柄。
像这种事，绝不能干。
户部尚书见天子郁闷纠结，连忙熨帖地劝慰道：“陛下，明君之所以称之为明，可不仅仅是因为他们的政绩突出，除此之外，自觉自察方面的才智也在此列。”
皇帝闻言一怔，问道：“此话又是怎讲？”
老尚书说：“就比如说汉武帝刘彻，他乃是我华夏历史上最公认的道德明君。人员然而，像他这种杰出帝王，也曾做过《轮台诏》自贬罪己。唐李世民那就更不用说了，据‘太宗全集’的记载，唐太宗一生共降下过二十八次罪己诏。由此可见，真正的明君并不在于罪己与否，而是在于是否自觉自察，是否知错能改。”
什么？
李二他降下过二十八次罪己诏？
呵呵，好像还真是！
若是这么比较的话，朕好像还略优于他。
经这么一开导，皇帝再次变得高兴起来。
户部尚书见圣天子的脸色阴转多云，连忙趁机扯起了关于赈灾方面的事，不过说来说去，最终还是没能绕开一个核心话题。
那就是，南洋的齐誉究竟会出(本章未完,请翻页)
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