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第二十一章 离经叛道(2)

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林嘉打算到时候与众人一起前往黑森林,去那里撞撞机缘,说不定能得到什么天材地宝。

临渊在林嘉来的第二天就出门去了,并且给林嘉了一个任务,那便是整理藏经阁的先贤手札,且说归来之日要林嘉说说感悟。

这几日他整天呆在那书海之中,本以为能学习到什么功法秘术,哪里想到全是一些仁义礼智信的圣贤真言。

“以信待人,不信思信;不信待人,信思不信。”

“信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。”

“夫为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。”

“兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。”

凡此种种,全都是这种怎样养成和善性格,如何做到不卑不亢,面对诱惑该怎样抵抗,经历挫折要如何走出的至理名言。

这一日他实在看不下去了,打算出去走走,却不想临渊长老已经归来。

“你如今可有何感悟?”临渊双手背后,饶有兴趣的问林嘉。

林嘉挠了挠头,傻笑道:“我观古之圣贤皆无私、坚定,常人看他们恐无法体会此种境界,而圣贤之所以为圣贤,就是因为他们始终如一的坚持着自己所认同的道义!”

临渊若有所思,忽而点头又匆匆摇头,拍了拍林嘉的肩膀道:“你能感悟如此也算不错,为师想问你,你觉得这世间人性本源到底是善还是恶?”

林嘉张嘴哑口,人性本源是善是恶?

他记得在古代中国,孟子认为人性善的根源不是来自人后天的习得,而是产生于先验的良知良能。孟子所说的良知良能,一部分是人在没有接触社会实践的情况下所具有的生物本能,一部分是以血亲关系为基础的仁爱关系。比如人人都有好生之德,大部分人都会相互帮助,仁便是一种善。

而同出一源的荀子认为人性恶的根源则在于人本身具有的本能。这种本能不是通过学习得来的,不是人为促成的。但这种本能如果任其发展,不加节制,不加约束,就必然要产生争夺、残杀等邪恶的事情,造成社会混乱。比如正在吃奶的孩子,倘若有其他小孩来吮吸他母亲的乳汁,那怀中的小孩会阻止推搡另一个孩子。

“师傅,徒儿资质尚浅,不知人性本源是善还是恶!”林嘉一阵思索,他一会儿觉得是善,一会儿觉得是恶,当真难下定论。

临渊看着林嘉尴尬的表情好笑无比,然后道:“这问题难为你了,世上之人数不胜数,人间之事一波未平一波又起,哪是那么容易分清善恶的。为师也不知道,只是听听你的想法而已!”

临渊长老漠然走到那陈列着各种手札的书架前,吟诵古今名言,圣人之道首先从心开始吗?林嘉思索,正心,修身,治国,平天下,心术不正,多半会误入歧途啊!

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