由此可见，在皇帝看来，即使邪月临世，内忧也比外患要重。毕竟自宋以来，邪月临世朝代更迭，从来都不是异族入住中原。
因此隆兴皇帝眼中的天下修行人，也与齐景公帐下的三员大将一样。换言之，大梁得天下有修行人助力，眼下面临邪月之患，又担心起修行人来了。
右使中丞在宋国公与孔浩言面前说起逐月大会，是舍难大师第一次听说逐月令不由朝廷分发，而要修行人自行争夺，对此，他心中隐隐有些不安，此时听步安拿“二桃杀三士”来举例，才发现这小书生比自己看得还要透彻。
假如刚才水榭中，步安“十步三计平四海”，还有些笑谈意味，那么一句春秋晏子，点破隆兴皇帝的阳谋，便无可争议地证明了他的才智。
有道是不知庐山真面目，只缘身在此山中，步安来到这个世界，便一直观察着修行人与朝廷与世俗社会的关系。
以步安所见，诸子百家尤其是儒家思想，是这个世界明明有修行人，却仍旧能够维持世俗统治的关键。正因此，儒家在世代朝廷的推崇或者默许下，发展成了四海之内，最大的修行门派。
而道家能维系两千年不倒，是因为他们符合一部分修行人出世的愿望。可是两百多年前，道家正宗迁至昆仑虚，从此不问世事，除了追求道家出世与无为的宗义以外，多半也受到了来自儒家的排挤。
朝廷有枪有炮，虽然枪炮奈何不了阴魂鬼魅，但对付乱民应该绰绰有余；湘楚反贼和拜月贼子屡剿不灭，自然有厉害的修行人掺杂其中。把步安换到隆兴皇帝的位子上，也难免会对修行人起了忌惮之心。
以十三枚逐月令为诱饵，使天下修行人内斗，既能除掉隐患，又能选出十三位强者为朝廷所用，又或者连这十三人也想办法除掉，年轻皇帝还真打得一手如意算盘。
看透了这些，步安自然更愿意在现有的官场体系中寻求进身之阶。等待大梁朝土崩瓦解，再借勤王之名，行称霸之实。在这之前，他想方设法也要隐藏自己修行人的身份，怎么会觊觎所谓的逐月令呢。
这时，长廊之后的岸边水榭中传来宋国公爽朗的笑声，也不知道三人谈到了些什么这么好笑。紧接着又听见宋国公大声道：“小子躲去何处了？一听要你写诗，就遁走了不成？”
步安与舍难大师相对一笑，只不过舍难大师笑得幸灾乐祸，步安却是苦笑。
只见宋国公、孔浩言与李岳三人踱步而来，宋国公道：“都说你三步成诗，今日一见，方知传闻言过其实！”
步安既不辩解，也不逞强，挠挠头笑而不语。他知道今日自己不是主角，不该再抢风头了。
三位老大人依次“训斥”了他一番，步安听得很受用——以这三人的身份地位，不知道有多少人求“训斥”而不得呢。若是三人看都不看他一眼，或者不咸不淡地夸赞几句，那可真叫人心里没底。
不多久有下人送伞过来，宋国公向舍难大师告罪一声，便与孔浩言一同，送中丞大人出府。
官场迎来送往的规矩大得很，中丞大人胜似钦差，宋公与藩台大人绝不会只送他到门口，步安有心想要一走了之，却无奈风大雨大。
他与舍难大师及素素，在水榭中坐了片刻，便又有人过来送伞。这一回不是下人，却是宋蔓秋与一个年轻儒生。
远远见到那儒生的时候，素素惊道：“公子你看，是茶楼上的那位大侠！”