与此同时战国时期各种各样政治思想也进入了一个白热化的阶段。
在荀子的思想理念中，仁和义是最重要的，如果一个君王时常关心百姓，将百姓的生活与自己时刻牵连在一起，那么百姓也自然愿意奉献出所有的财产，甚至是生命。即使是战争，百姓们也会勇往直前，这也决定着战争的成败。
但李斯则认为，秦国通过四世不断地努力，通过战争，才获得了绝对的优势地位，并不是像荀子所说的是通过仁义来达到的，师徒的观点已经发生了分歧。
荀子一直以孔子的后人自居，虽然他也曾游历过秦国，知道法治的效应。
他的思想是与普通的儒家不同，但是在他仍然坚持儒家的情怀和格局，认为这样才能更好的治理国家。
而李斯也十分清楚，作为一个政治家不能只停留在思想方面，必须通过实践证明自己的思想理念。
韩非也是一样，他的许多认知跟李斯是十分相同的，更加偏向于法治。
十几年前，秦军灭掉了东周，结束了周朝。
当时吕不韦为相，秦国开始了广纳人才的政策，四处招揽各国的精英。
而李斯也牢牢地把握住了这次机会，希望能够发扬自己手中的帝王之术。
相比李斯，韩非更善于思辨。
但是由于天生的缺陷，他并不善于言辞，而且他的内心非常敏感。
在本质上他与李斯可以说是不谋而合的，对老师荀子所说的儒家理念，并不是全盘接受，也不全盘否定。
他们更加奉行的是政治典章和严峻的刑法。
韩非的核心思想【法、术、势】三者互相联系，互相衬托，集合了皇帝、法制、推行等内容，所以在某种程度上韩非才是法家的极大成者。
可惜韩非这一生命途多舛。
秦王嬴政加冠之礼，掌握了实权以后，便开始了东出六国。
在吕不韦的推荐下，李斯很快得到了秦王嬴政的信任。
李斯运用帝王之术，很快给秦王出了一条计谋，他向秦王建议，派谋士周游六国，以重金收买六国权臣，让六国之间互相猜忌。
当时最受影响的就是齐国，齐国的齐相被秦国用重金收买之后安于现状，在秦国攻陷其他五国时袖手旁观，坐山观虎。
因此李斯的建议也直接加速了秦国统一六国的步伐。
可是韩非他的日子却过得并不怎么样。
作为韩国的公子必然会为韩国出力。
韩国是在战国中综合实力最弱，虽然韩非子曾多次上书谏言韩王，要改变韩国以往的治国方针，兴农业，重民生，固边境等，但韩王并没有完全听取他的意见。
韩非的举动没有得到韩王的认同，却被秦始皇嬴政看中。
秦王非常赞赏韩非的才华，他看到韩非的文章后说：【寡人若能见到此人，与他交游，便是死也没遗憾了。】
而因秦国攻韩，韩王在危急关头召见韩非，与韩非谋划削弱秦国的实力。
于是韩非来到了秦国。
从秦始皇对韩非的大为赏识，到任用不决，其中的时间很短，韩非很清楚个中玄机。
秦始皇读过韩非的政治理论后慧眼识珠，这本是很好的开端。
但未必所有良好的开端都有一个良好的结果，在处理韩国关系主张上，韩非的【存韩论】让秦王清醒地审视了对韩非的赏识。
韩非韩国公室身份也使得秦王在任用决定上需要格外审慎研判，毕竟四年前有郑国渠事件的前车之鉴。
而且韩非也清楚李斯这位同窗并不是很欢迎他的到来，还得罪了姚贾。
如今深陷牢笼，恐怕是再无机会施展一生所学。
【知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?】
韩非叹息了一声，不再思索这些事情。