也没有走。”
“他们要看看这些年轻的秀才们接下来会怎么干。”
“这时，一位秀才情绪激动地说，自周朝以来的两千多年间，只有“用夏变夷”，怎么允许“以夷变夏”呢？这不是反天了吗？天底下哪有低贱的夷狄之人压迫高贵的汉人之道理？”
“当时在场的人都脱口而出地附和，说这秀才说得好！说得有道理！而且都表示大家决不剃发，决不做低贱野蛮的满人的顺民，就算是死，亦断然不剃发。”
顾横听到这里，陷入了沉思，从秀才们的激烈的言语中可以看出，纠结于他们心中难解的一个结，就是千余年来深深地植根于儒家民族思想之中的“华夷之辨”。
“华夷之辨”是儒家民族观的重要的组成部分，是汉人基于华夏（汉族）和夷狄（少数民族）不同种族、不同文化而产生的一种认识。
这种认识是偏颇的，是错误的，但有其产生的历史原因：千百年来，由于汉族一直处于世界文明的先进行列，因而汉族士人中产生“华贵夷贱”的偏见，是可以理解的。
顾横记得上辈子在现代时，查阅各种历史资料时，发现“华夷之辨”源自于北魏，首次强烈敌对于元朝。
元朝建立后，蒙古族统治者实行了民族歧视政策，按民族把人分为“四等人”：
一等人为“国人”，即蒙古族人；
二等人为从西北地区随同蒙古统治者一起进占中原的各少数民族，为“色目人”；
三等人为原来居住在中原地区的人，主要包括汉人、契丹人和女真人，为“汉人”；
四等人为居住在江南地区的人，为“南人”。
每一代人都有其历史的时代的局限性，但这样的读书人，若结合目前的情况，或许可以帮助自己坚定地守住江阴。
毕竟蒙古人为什么会如此敌视“汉人”特别是“南人”？
是因为自辽、金以来的数百年间，朝廷为少数民族首领把持，所以北方地区民族矛盾要相对缓和些。
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