朗国民议会，一个是伊朗伊·斯兰议会。
既然有了伊·斯兰议会，巴列维顺势宣布教士只能参选和选举伊朗伊·斯兰议会的议员。
巴列维进一步的割裂了伊朗世俗世界和宗教世界的联系，让宗教去管宗教，世俗由世俗的人来管理。
伊朗教会对此反对的人有，对此支持的人也有。
很明显，支持成立伊斯兰议会的人占多数，所以巴列维才让伊斯兰议会成功建立。
巴列维害怕是伊朗教会对伊朗社会施加的影响力，而不是害怕伊朗教会的教士。
伊朗教会的教士是人，那么伊朗教士这个团体中，有欲望的人肯定是占多数的。
巴列维对伊朗教会的改革不可避免的会伤害一些教士的利益，但也会有新的既得利益团体出现。
比如那些新被提拔上来的阿亚图拉们，阿亚图拉·巴希尔就是一个最好的例子。
教士们上升的空间被巴列维打开了，那些被老阿亚图拉们占据的权利被新增加的阿亚图拉们分取。
从巴列维新宗教体系中得利的新兴阿亚图拉们组成了伊朗教会的‘维新派’，来与旧体系下留存下来的‘守旧派’阿亚图拉们对抗。
巴列维的改革损害了伊朗教会的整体利益，却没有损害这些新兴阿亚图拉们的利益。
所以他们是巴列维天生的支持者。
当巴列维第一次得知‘维新派’这个称呼的有些哭笑不得，感情伊朗教会左派的目标就是巴列维。
果然政治倾向是相对的，巴列维自认自己是右派，但是在伊朗教会的革新派看来，巴列维就是左派。
巴列维只能表示，你的左在我的左之下。
磕磕绊绊中，巴列维想要的伊·斯兰议会成功建立。
伊朗伊·斯兰议会建立以后的第一个议题就是关于新划分的教区主教任命问题。
伊朗教会内部为此已经连续吵了好几个月了。
最简单的例子就是巴列维沙阿省的主教该任命哪一个，巴列维沙阿省由原来的伊拉姆(本章未完,请翻页)
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