此时伊朗国内的黄月亮派还不像之后那样，具备革命的属性。
当时的黄月亮派教士成谜与形而上学的问题，神秘主义和教条的仪式，他们同伊朗的资产阶级相结合。
伊朗伊斯兰革命理论的提出者之一阿里·沙里亚提在他最后的一部作品《伊斯兰教的阶级偏见》中表达过他最激进的观点：
“伊斯兰教已经与小资产阶级完成了一场不洁的婚姻。在这场婚姻中，神职人员让宗教为资产阶级提供辩护，而资产阶级为宗教提供金钱。
就像在封建时代，伊斯兰教为地主的权力辩护一样，现在，在资本主义时代，伊斯兰教也为小资产阶级和资产阶级的权力进行辩护。”
从事实上来说，他的观点太过于激进，直接彻底的否决了所有的伊朗神职人员。但其本身就可以揭示一个问题：当时伊朗的神职人员已经很大程度受到了资产阶级的腐蚀！
黄月亮派的神职人员在同资产阶级相结合的路上，必不可少的染上了资产阶级的通病——具有妥协性！
巴列维不怕现在的这些黄月亮派的教士，他们同资产阶级纠缠在一起，畏惧失去现有的一切，他们无法对巴列维家族的统治造成危害。
在原时空中的巴列维建立了秘密警察——帝国监察局和情报组织——萨瓦克，用来管控伊朗国内的赤色人员，防止他们在伊朗发动政变。
但是千算万算的巴列维没有考虑到神职人员会变红，依靠在伊朗底层民众中的群众基础，发起革命推翻巴列维的统治。
这场德黑兰密室中的会谈终于还是以不欢而??的形式结束，会议上黄月亮派的妥协派还是以压倒性的优势否决了卡沙尼和布鲁杰迪的提议。
面带忧愁的阿亚图拉·哈米德走出刚刚密会的密室，巷子中突然出现的两个健壮男性拦住了哈米德的去路。
“你是阿亚图拉·哈米德吗？”其中一个人开头问道。
“我是阿亚图拉·哈米德，你们找我有什么事吗？”阿亚图拉·哈米德面带镇(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.bqgw123.com