织雪详细答着，同时眨巴下美眸，好似在说：父亲你看我机智吧？
只有在自己的亲生父亲面前，织雪才露出了稍显少女的一面...毕竟，才18呀。
可这时候她忽然发现父亲看她的眼神有些古怪。
“父亲？”
宫本三郎面如铁灰地起身，整个人的身上挤满了“人生不值得”。
他从道场旁边的小柜子里翻出几本有些老旧的漫画书。
上面用橘色大字写着《浪客剑心》！
啪的一声，以手捂额，递向织雪。
织雪接过漫画，一张张黑白漫画被她翻得越来越快，越翻阅她的小脸就越红。
绯村剑心...飞天御剑流.......
她忽然回想起太一当时的笑容。
彻底明白：那原来并非受到恭维的笑，而是绷不住了的笑啊！
“他....他他他他他，他怎么能这样戏弄我？”织雪指着漫画书，红着脸结巴道，尴尬得当场就想找个地洞钻进去。
她只是单纯，并不是傻。
这时宫本三郎才从“人间不值得”的情绪中走出，他沉默了会，说：“或许钟神太一没有骗你。”
“嗯？”
宫本三郎拿起《浪客剑心》，如数家珍般翻到第143幕-天翔龙闪-其三，指着剑心用飞剑御剑流终极奥义-天翔龙闪，战胜志志雄的画面。
问道：“刚才最开始你模仿的就是他斩杀B级恶灵的那一刀吧，我说怎么如此花哨与不实用...但却有那么一点眼熟...只有一点。”
织雪没意识到父亲的掩饰，而是紧盯着面前的黑白漫画。
她渐渐发现，漫画中“剑心的那一刀”，与她脑海中“太一的那一刀”，竟在慢慢重合。
他没骗我？他真是从漫画里学的剑法！？靠着学习漫画里的剑法也能变这么强吗？
而这一切都只怪我自己当时没反应过来，才弄出了这么个笑话......织雪面上的绯红稍稍减退些。
宫本三郎板着脸说：“让你多了解了解其他知识，你不听。你看，现在弄出洋相了吧。行了，回去休息吧。”
“嗯。”织雪点头告退。
待整个道场只有宫本三郎一人时。
他左看看右看看，又用灵力感知宫本织雪确实离开后。
便再也按耐不住自己，迫不及待地提起长太刀。
依葫芦画瓢，按照着漫画中剑心的模样，左脚前踏——天翔龙闪！！
“嘶...和小时候一样，威力确实很弱啊，那小子是怎么靠这种剑招斩杀B级恶灵的，特殊的灵力运用？还是靠着钟神灵术的加持……好想见识一下呀。”
宫本三郎旋即再度喃喃道：
“......真是个有趣的小鬼。”
......
其实这个世界的文化及种种是与太一前世具备一定的差异的，且这种差异是复杂且无规律性可言的。
例如漫画，这世界的三大民工漫并非是前世的“死火海”，而是“龙火海”，其中的《死神》被同样是久保所画的长篇漫画，尸魂界西梢局的《龙与魔女》所替代，《死神》反倒消失得无影无踪。
当然，有不同的，也有相同的，“火海”不谈，例如《浪客剑心》等等许多漫画、动漫、亚文化等等，还是与前世完全一致的。
还有科技，世界进程大方向等等与前世都是一致的，但在某些点，及一些细微处，却大不相同，甚至达到了天差地别的程度。
关于这点太一也思考过，他认为应该是灵力的作用。
有无灵力，这是两个世界间的最大差别。
可能因为久保哪一天本来按照正常情况下，该得到灵感创作出《死神》了，却因为突然来的某种灵力事件，导致他走进了另一个方向，舍弃《死神》，画出了《龙与魔女》，并将其开始了长篇连载。
又例如某一项科技的或某一个基础定理的发明及发现者，在这时也因为灵力，而与前世发生了些许偏差，最终导致出现了差异性的结果。
但整体以人类智慧为主的科技大方向却是不变的。
想来这便是所谓的蝴蝶效应，一只在亚马逊的蝴蝶扇动几下翅膀，便有可能最终导致米国的一场龙卷风，也正是因为灵力这只“蝴蝶”，才导致了两个世界出现这般复杂且无规律可循的差异。
就像山本大郎，前世太一根本没听说过这个人，前世的他可能就是个在酒与遗憾中孤独死亡的透明人。
但这个世界，因为灵力，产生了妖怪，同时也影响了他的一生。
又因为他的故事，影响了一大批东京人，这就是典型的蝴蝶效应。
......
时间往前推推。
当宫本家父女正在面对面跪坐沉寂于宁静中时，钟神家的父子俩已经“父慈子孝”起来。
“所以，你是不是忘了什么？”
太一唤出斩魄刀，架在正开心抚摸“十万日元”的天心的脖子旁，“孝意浓烈”地问。
天心感受着脖子旁斩魄刀传来的森森冷意，立马停下了手中的动作，忍不住打了个寒颤。
结巴问：“什...什什什么啊？”
“什么是‘B级’恶灵？”太一特地在“B级”上加了重音。
这是刚才便宜老爹以自身人格担保要给他解释的东西，而天心的人格显然不值得信赖，太一才不过出去半个多小时，钟神天心就直接把保证甩到九霄云外了，没节操得很。
不过还好，太一自然是有自己的方法“帮”他履行诺言，这也是太一当时干脆扭头的原因。
突然。
太一的手机响了起来。
他看到其上显示的“三游庭梨衣”的名字，嘴角轻轻扬起，同时收回了天心狗头旁的斩魄刀。
接通电话。
对面立马传来凄惨无比的哭声：
“呜呜呜呜~~太一你要帮我啊，有妖怪威胁我！！！”
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注1：后半段粗浅节选至《庄子-天下》，原文为：在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。忽乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人，而常随人。
陈鼓应先生的翻译是：看它看不见，名叫'夷'；听它听不到，名叫’希'；摸它摸不着，名叫“微’。这三者的形象无从究诘，它是混沌一体的。它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它作‘惚恍’。迎着它，看不见它的前头；随着它，却看不见它的后面。把握着早已存在的'道’，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫作‘道'的规律。
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