周元点头受教，确实，在这修行世界中，知识可以转化为真实不虚的力量，这与前世是极大的不同。
接下来，周元将所有地脉图都仔细地整理了出来，在脑海中进行汇总，得出了一幅残缺不全的天下地脉图，只是这些图大都是单独的，没有组成一个完整的整体。
在其中，他倒以外发现了嘉兴府的地形图，其中一个小结点就在那瓶山之下，也就是他当初怀疑里面另有乾坤的那座小山。
据《徐霞客游记》所载，瓶山由来不是什么韩世忠抗金而形成的，是因为里面有一个溶洞，形如水瓶，而一条地脉经过，以往有修士在其中酿造灵酒而称之为瓶山。
只是自成祖之后，那里就被废弃，再也无人知晓底细，所以成了韩世忠抗金而得名。
而进入山腹的方法，游记中也略有所提：瓶山主人自号陶然客，取饮酒至微醺，陶陶然之意，平生以酿酒自娱，酒真人之名，响彻东南。
余受其邀，访其洞府。
……
沿溪行，至瓶山，溪水澹澹，曲折徘徊。
至洞府之前，余扣而入，其中别有天地，广阔如瓶，瀑布自崖壁倾泻而下，如匹练，如白蛟……
这篇游记提了他与陶然客如何相得，彼此饮宴，他尝了陶然客新酿的浊酒，称其为世上少有的绝品。
而且随着时间的推移，这酒越陈越香，如果时间够长，就能成为筑基修行的无上妙品。
这一篇小小的文章，看得周元如临现场，仿佛感受到了酒香，也确实感受到了陶然客那陶然二字代表的意义。
他决定，等他出去了一定要去那里看看，那陶然客新酿的名为“浊酒”的灵酒是否还存在，是否真如徐霞客所称的那样灵异。
也通过这篇文章，他认识到了这部游记的价值所在，至少根据徐霞客所绘的瓶山地脉图，他能很清楚的找到陶然客的洞府门户所在，至于日后怎么进去，那就是他的本事了。
不过，知道了具体位置却进不去，那就是他自己没用，再怎么也怪不到留下遗泽的前人。
自成祖收拾河山以来，三山五岳，有多少修士道统灭绝，如果他有空，照着这游记去一一拜访，肯定有所收获，毕竟数百年前修士弃若敝屣的，现在的人说不定当成宝贝。
这样想着，他再次仔细看了看这部书，可惜，除此之外，再无机关，就是书皮书页中也毫无所获，就连那自序中，徐霞客也只道自己因为擅闯禁地而受伤，其他的，一字未见。
他将这部书再度看了几次后还回了藏书阁。
从此之后的几个月他一直窝在监室中修行，只隔几天到藏书阁看书。
反倒是那小女鬼，在周元给了她《鬼王经》后，修行迅速，尤其随着冬日到来，阴气升腾，她的修行极为顺利，已经快要筑基了。
周元告诫她，如果不想被城中修士注意，最好不要在城中筑基，而是去城外选一个好地方，筑基了再回来。
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