犹如火龙探天，四周百姓见状，无不心痛异常，扼腕叹息。傻苍听到此处，心中突然一动，大火烧塔的情境立即跳跌于眼前，夹杂着雷电狂风，火柱在暴雨下愈烧愈猛烈，最后轰隆隆倒塌，画面如此熟悉生动，便似乎自己曾经亲历过一般。
邓涛接着讲述，宋仁宗派人将塔基掩埋的佛舍利掘出，迎入宫中供奉。庆历四年，宋仁宗下令按照木塔样式重建眼前这座开宝寺塔。当时的建造师考虑到喻浩大师的警醒，因此依旧把开宝寺砖塔设计成向西北斜倾，以抵抗长年累月西北风的吹袭(铁塔历经近千年存世，目前塔身已向东南倾斜，喻浩大师当年的预言果然成真。由此可见他与后来设计师用意精细，谋筹深远)。
近看那铁塔，自下而上，遍身浮雕。由表及里，大至塔顶飞檐斗拱，小到勾头、滴水，无处不见匠心独具，美轮美焕，精雕细刻，集当代琉璃工艺之大成。砖雕有佛教人物像，有佛教花卉，有动物图案，也有璎珞等装饰图案，塔顶葫芦式虹珠光华璀璨，与皑皑白雪雪交相辉映。
邓涛与傻苍登上铁塔最上一层，遥望远眺，一览众屋小，天边可及，禁不住情怀抒发。傻苍道：“此塔及以前的福胜塔雄伟高耸，直指穹顶，都是不可多得的杰作，不知为何文人雅士却少有人提及？”
邓涛道：“非也，当今大文豪欧阳修便写过一篇关于福胜木塔的文章，你跟我来。”傻苍跟着邓涛，转到另外一面，指着砖壁道：“你自己瞧瞧。”只见那墙壁上刻着数行小字，原来是欧阳修著的《开宝寺塔》。
傻苍念道：“开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻浩所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：‘京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。’其用心之精，盖如此！国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法，有《木经》三卷行于世。世传浩惟一女，年十岁，每卧，则交手于胸为结构状，如此越年，撰成《木经》三卷，今行于世也。”
傻苍念完后道：“这个也未免太简单了，既算不上游记，也不算不上碑文，我瞧连文学作品都算不上。古往今来名山大川，风景古迹，随手一抓，都能找出数十篇称讼歌德之佳作。”邓涛也同意他的说法，脑海里一思索，确实没有找到相关的文人墨客文献，作为大宋王朝的精神寄托建筑，财富象征，其地位无比尊崇高贵，实在是不相称。
两人身后一名游客听得他们的谈话，停下脚步插嘴道：“二位青年俊杰出言不凡，交谈中隐有深意，切中时弊，佩服，佩服。”
两人一惊，同时转头，见说话的是一名四十出头的豪仕，脸圆玉润，一丛飘逸黑须飘于胸前，双眼炯炯有神，打扮模样儿不像是江湖人士，倒像是个财主富翁，邓涛傻苍一颗心方得放下，邓涛作一个揖道：“晚辈二人才识浅陋，无知故而发问，不知先生尊姓大名，有何高见？”
那人稍稍还礼，道：“在下司马光，草号迂叟。”邓涛久居广州，不闻政事，傻苍又失去记忆，两人都不曾听说司马光的名字，便道：“拜见司马兄，在下黄少，这位是我同伴钟六。”
傻苍道：“司马兄学富五车，见识必高，愿闻其详。”
司马光道：“你们适才说的不错，此塔是皇家象征，二位欲要悉疑，却须得了解此塔的来龙去脉。”邓涛道：“在下二人洗耳恭听。”
司马光即娓娓道来，此塔历史，可追溯至北齐天保十年，一位无名僧人于开封城东北的夷山找到了理想的‘阿兰若’。‘阿兰若’在天竺语中的意思是‘空闲的幽地’。这位于史料中无从查找其真实姓名的僧人，大约是在远离尘嚣的野外随便搭建了一处避雨遮阳的茅草屋，躲开凡尘的干扰，专注于打坐念佛。他给自己的“阿兰若”起了一个儒雅的名号———独居寺。
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