刘知易叹道：“那你们的教义呢？”
摩尼教教义不改，迟早重蹈覆辙。
楚儿道：“圣女已经宣布改宗，我们现在是摩尼新教，称大光明教。”
“新教？有何不同？”
“摩尼教中派别众多，新教早已存在。新教虽然也敬拜光明，但推崇智慧。我们认为，光明之王与黑暗之王的战争，还将持续很久。光明之王派下慧明使教授我们智慧，不是让我们马上跟黑暗决战的。我们必须不屑追求智慧，等我们掌握了智慧，才能在未来的决战中，战胜黑暗。”
慧明使下凡教授人类智慧，这也是教义记载的，圣女四大圣物之一的智慧树枝，就是代表这段故事。传说当暗魔制造的第一个人类降世时，根本不相信他的灵魂是光明，慧明使降临，让人类品尝生命之树，这才让第一个人类相信他的灵魂是光明之子。
圣女没有修改教义，而是进行了重新解读，本身对教典的不同认识，就能催生新的教派。圣女的新解读，将摩尼教中关于光明与黑暗无时无刻的战争，解释为长期化，不急着决战，拉长了这个时间，就可以从容发展了。
“圣女宣布改宗，摩尼教能答应？”
大光明寺是摩尼教在中原的唯一据点，不可能轻易接受丢失这个据点。他们经营百年，摩尼坊中的人都是西域人，二尊者也都是从西域派遣，现在突然圣女这个中原出生的女子，要窃取大光明寺，他们不可能忍得了这口气。
“圣女已经派遣使者去西戎拜见西戎王解释。也上书朝廷说明情由。朝廷已经诏准，册封圣女为大光明教圣女。西戎王那里，还没有传回消息。至于摩尼教总坛，如今自身难保，也未必顾得过来。”
刘知易习惯性分析道：“西戎王应该不会在意，圣女可姓焉支。摩尼教为何自身难保？”
如今的西戎王是一代雄主，野心勃勃，几十年前派他的妹妹，祸乱夏桓帝，圣女可是焉支公主的女儿，西戎王的侄女。焉支公主身负秘密任务潜入大夏，凿碎了江山版图，应该算是完成了任务。这是国之重宝，有这个秘密在手，西戎王不敢为难侄女。至于摩尼教，刘知易就不太了解了。
楚儿道：“西戎国几十年前出现了一个新教，在下层百姓中信众颇多。如今不少部落都改信了新教，摩尼教朝不保夕，苟延残喘。”
刘知易疑惑：“是摩尼教新派？”
摩尼教教义比较极端，强调战争，世界都是因光明与黑暗的战争而诞生。当年戎人好战，普信摩尼教。如今西戎国阶层固化，底层百姓日益困苦。所以摩尼教中不断诞生新的派别，修正教义。圣女重新解释的教义，其实早就出现，她不过借此掌权罢了。
楚儿摇头：“不是新派，而是一个新的宗教。这个宗教声称一个叫做裟婆的大神创造了世界，大神的灵魂上升化作了天空，大神的身躯化作了大地，大神的眼睛化作了日月，大神的眼泪化作了星辰，大神的血液，流淌出了溪流大海。人类从大神的身躯里钻出来，僧侣是从大神的头颅中钻出来的，他们追求大神的灵魂；王公贵族是从大神的躯干中钻出来的，他们负责管理大地；工匠、商人是从大神的双手中钻出来的；农民、奴隶是从大臣的双脚中钻出来的，他们只能艰苦的劳作。”
刘知易听着很熟悉，这是种姓制的宗教啊。如今的西戎，阶层固化，从中原带回去的制度，在这里产生了异化，部落首领在中原时期，接受各种封赐，成为镇守一方的领主，在中原时候可以压榨中原百姓，回到西戎，只能压榨自己的部族，于是首领们变成了领主，部落百姓成了奴隶。这个裟婆教，宣扬四等人制，倒是很适合如今的西戎。
宗教是抚慰精神的药物，到底是良药还是毒药，见仁见智。但肯定是因人的需求而诞生，如今西戎好战不起来，需要的不是宣扬战争的摩尼教，而是让百姓接受现实的裟婆教。
刘知易问道：“这个裟婆教是不是有轮回转世的说法？”
楚儿摇头：“没听说过。他们说人只要安守本分，死后就能回归裟婆大神的灵魂，永生永世不再受苦，不然就要陷入大地，化作污秽。”
大地是污秽的，天空是高贵的，有点摩尼教光明黑暗的影子。不过未必有关系。
一个宗教很难凭空出现，凭空出现的宗教，往往有一个野心勃勃的教主。