学正闷哼一声，他一身正气，不喜赌博。祭酒却是真性情，兴之所至，随心所欲，抚掌赞成。太史更是潇洒，阴阳家整天推演阴阳五行，还会怕打赌。
两人赞成，看向学正，学正也不认怂：“赌什么？”
太史率先开口：“赌一个人。”
这几个人，一个太学学正，一个太学祭酒，一个太常寺太史，自然不可能去赌凡俗之物。
学正和祭酒相视一眼，问道：“谁？”
太史道：“刘知易。”
学正和祭酒十分诧异，刘知易是太学生，学的是医家，兼修法家，善做诗文，才华横溢，确实是一个人才，可跟太史八竿子打不着，他是阴阳家，修的是占卜星象、阴阳五行，怎么会对这个医家弟子感兴趣？
虽然不解，两人却异口同声：“不行！”
二人是太学领袖，一致对外，绝不接受别人从太学挖墙脚。尤其是祭酒，刘知易诗才绝伦，他一直暗中观察，让他慢慢成长，将来有希望跟他修诗道，即便不是正修，至少也能兼修。要是被太史挖走了，损失就太大了。
太史却不罢休：“刘知易有阴阳家天赋。”
学正和祭酒又异口同声：“胡扯！”
商贾却来了兴致，他是最后一个杂家，他的道心破碎，导致杂家断绝，可杂家那种兼容并蓄的好奇心还在。尤其是这个刘知易，最近声名鹊起，一首好词接一首好词，风头已经盖过蓬蒿人，蓬蒿人被人遗忘，与刘知易的横空出世脱不开关系。
商贾一度怀疑，蓬蒿人是不是就是刘知易写的，只是当时没有留下姓名。他还邀请刘知易多次，请他来及第楼，可惜此人从不赴邀，连魏文侯家的二公子邀请都不去。后来祭酒下了结论，刘知易不可能是蓬蒿人，因为两人诗词中的气质截然不同。刘知易作词，婉约、哀愁，蓬蒿人做诗，潇洒、大气，不可能出自一个人之手。这才打消了商贾的怀疑。
商贾好奇问道：“太史何出此言？刘公子当真有阴阳家天赋？”
太史道：“吕公不知，这刘知易前些日子做了一物，名显微镜。透过此镜，寻常人亦能见识入微之物。金木水火土，万物皆是至小之物组成。你们看这是什么？”
说着太史手掌挥洒，手上发出五颜六色的气，这些气在桌面上沉积，形成一幅乱麻一般的图案，图案上有线条，有片层，胡乱挤压在一起，杂乱无章。如果刘知易在场，一眼就能认出这是金属的晶体表面。
但在场几人却不认识，只有太史叹息了一声。
“这是我于显微镜之下，穷尽目力所见之针尖。此乃金之至小！”
至小即小到不能再分的物体，是这个世界上诸子百家认为的最微小的物质。诸子百家中，许多学派进入三品之后，都有相应的手段让目力入微。医家的望闻问切之术，法家的《侦》字诀都有这样的效果。
阴阳家当然也不例外，有一门奇术叫做《观天术》。太史利用显微镜，配合观天术，竟然直接用肉眼看到了金属表面的晶体结构，不由震惊。以前他最多能看到细胞，现在却看到了比细胞小数百乃至上千倍的晶体结构。这已经是光学显微镜的极限，因为更小的原子，无法用光来观察，因为原子比可见光的波长更小。
几人听见太史展现出来的图形是针尖之后，不由惊讶。他们是百家高手，对阴阳家的了解比普通百姓深得多。普通老百姓以为，阴阳家就是一群算命先生，就连皇帝也主要借助阴阳家观天象来占卜国运。但实际上，这些百家高手都知道，阴阳家源于道家，跟虚无缥缈，以坐忘领悟唯一大“道”的道家不同，阴阳家采用其他手段，分解万物本源，认为万物由金木水火土构成，有阴阳两面。这些道理，脱胎于道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”的理念。
如果刘知易来解释的话，他会认为阴阳家是道家中偏向唯物主义的一面，而道家自己则追求精神感悟，以顿悟来结构世界，阴阳家则偏向唯物，试图以五行配合数术推演万物变化。
祭酒、学正甚至吕公，他们三人虽然对阴阳家了解不及太史，却比普通人强得多，知道阴阳家是钻研万物本源的学派，本质上跟道家一样。只是方法不同，显然，显微镜为阴阳家直观探索五行变化有巨大意义。
一瞬间，他们被太史说的心动，产生一种刘知易确实有阴阳家天赋的念头。