接过纸包，放在条案后，跟尤所为、熊纨两人仓促吃完饭，带着油纸包往炉亭走去。
那群人还在睡，打开纸包，一个两个的就都醒来了。他们不是不想吃，他们是不想跑。
众人吃完，把油纸包在炭盆里烧掉，这时候才有其他同学三三两两而来。每人都有固定的座位，拿出自己的书本，开始念诵，默读，不一而足。
医科的学业，主要靠自学。能考入医科的，其实都是合格的医生，诊治寻常疾病没有问题。虽在一班，可入学年限不同，入学时不同，因此不可能用统一的教材，也没有统一的教材。都是各人想学什么学什么，想怎么学怎么学，老师也好，斋长也罢，都不会干涉。
如果只是如此，那太学就没有意义。所以太学真正的讲学，是大师讲学。每月初一、十五，会有大师在大殿讲学，所有学生都会去听。这些大师，有的是太学讲师，有的是一代名医，常见的是太医院的名医，经常来悬壶院讲学，事实上，悬壶院的讲师，大都身兼太医之职，会定期去皇宫轮值。
这些大师讲的，基本不会是现有医术上的学术，而是根据他们的经验，进行拓展。或者是某种新的疾病治疗方法，或者是某种新的医疗工具用法。所以这些讲师，实际上讲的是学科前沿问题，这才是太学的意义，传授学问为辅，开拓学问为主。
刘知易对比认为，太学至少相当于研究生院，甚至博士生院。
不久，所有人都到了，这时候太阳才刚刚升起，还是清晨，斋长张景最后进来。
他一进来就坐在自己的位置上，默默读起自己带来的书。
斋长的作用不仅仅是带同学自习。有不懂的问题，也可以向斋长请教，遇到争议较大的学术问题，斋长还会带领大家讨论。斋长不仅仅是班长角色，还带有辅导员、助教之类的特点。
只是一早上也没人去向斋长请教，主要是所有人基础都很好，有些放在外面，都可以称作名医。甚至许多人还未必觉得斋长水平高，不屑于请教。
刘知易今天带来了一本《百世方》，最常见，也最常用的医书，流传了不知道多少代，每代都会增删，这种久经考验的医书，其实最靠谱。
同舍的其他同学所带医书，各不相同，但都没带《百世方》这种基础医书，刘知易扫了一眼，尤所为带的医书叫做《杂症集》、许多福带的《骨方录》，都不是常见的医书，外界也买不到，是他们从太学书库里手抄的。
太学搜集天下医典，这算是太学中另一个重要之处，为学子提供了外面无法提供的资源。刘知易还没进过书库，但他知道，书库里收藏的医书，肯定比游方几十年的方先生知道的更多。哪怕是那些医道世家，也拼不过太学的底蕴。
又看了眼李园和熊纨的，发现连熊纨这个吃货看的都是疑难杂症类的医书。刘知易感慨，果然技术类的学科，都喜欢炫技。
“你一会跟张景说一声，下午我带你去书库抄书。”
热心的尤所为看到刘知易带的《百世方》，明白应该是还没来得及从书库里找到自己喜欢的医书，马上善解人意的说道。
刘知易问道：“说一声就可以不上课了？”
这倒是个逃学的好办法。
尤所为道：“得有正事。”
好吧，逃课去开黑是不行哒。
趁着斋长宣布休课，让大家去吃饭的时候，刘知易凑上去，跟他讲要去书库抄书，想请尤所为带着一起去。
张景嗯了一声，看都没看刘知易一眼。
刘知易腹诽，一个肾虚的高冷什么？
下午尤所为带着刘知易，穿过外舍、内舍，最后来到殿前广场，悬壶殿前有一处平坦空地，据说有的名医讲经的时候，大殿里甚至坐不下，一些学生会坐在外面的空地上听讲。
刘知易看着大殿，没有夸张的飞檐，连上面的瓦都是普通瓦。仿佛一个放大的农家房舍，但却给人一种十分宏大又中正平和的感觉。
刘知易没敢用医家的“望”气术来观察大殿的气象，尤所为对着大殿拜了三拜，刘知易也跟着拜了三拜，然后走过正殿，来到左边的偏殿，这里就是书库。匾额上写着“守藏”二字，这是悬壶院的守藏室，其实就是图书馆，俗称书库。只有书，连药材都没有，药材在右边的偏殿，叫百草房。