，收于家中。”
“后来曹国公前去借阅，本王才知道，倭国之民，竟是有这种风俗。”
说到这里，朱棣微微停顿。
而张玉已经听得很是来劲，突然被停下，不由抱拳作揖道；“还请燕王解惑。”
朱棣一笑，这才继续道；“倭人的性格，跟咱们大明可不一样，他们呀，对于强者非常的崇拜。”
“像是倭国女人，巴不得借种。”
“哪里需要什么强制，到时候本王放出点风声来，他们自然会自愿送上门的。”
张玉听到这话，感觉自己的三观都破碎了。
竟然还能是这样的吗？
这是张玉所不知道，倭国崇拜中原强者，到了现在，几乎都成了一个习俗。
最为巅峰的时候，就是中原盛唐时期。
在信息交流受到极大限制的古代，倭国能够进行“大化改新”，其中一个关键因素就是遣唐使的存在。
也正是因为遣唐使的持续派遣，倭国才可能把中原文化有计划地分块切割，一船船运回倭国进行组装。
而遣唐使的存在，让倭国对唐朝的学习能够及时而准确。
在倭国学习唐朝的高峰时段，唐朝这边发布了什么新律令，有什么新举措，倭国通常也很快就会做出反应。
比如唐朝把中书省改为“紫薇省”，倭国几年后也设置了“紫薇中台”。
唐朝把原来纪年的“年”改成“载”，倭国也在十一年之后，将“年”改为“岁”。
唐玄宗赦令唐朝每户必须持有一本《孝经》，倭国也迅速如法炮制。
倭国舒明天皇时代到宇多天皇时代，倭国在二百六十四年间任命了十九次遣唐使。
除去未及成行的三次之外，真正意义上的遣唐使是十六次。
也正是因为如此，虽然唐朝没有敕封，但是倭国却一直以中原附属自居。
包括对于宋朝，也从来都是恭恭敬敬的。
蒙元的两次伐倭，其根本的意义在于，倭国认为蒙元没有资格入住中原大地。
哪怕如此强势，也对蒙元使臣，非常之不认可。
这才导致的忽必烈大怒。
以至于到了朱元璋这里，倭国觉得自己打败了蒙元，在文化上，比之明朝更为接近中原，便就拒绝对大明的称臣纳贡。
而倭寇的出现，最初的时候，并非在明朝，而是在蒙元。
说起来有些搞笑，最初的倭寇，是抱着打击蒙元，帮助宋朝的心态出现的。
从某个角度上看，是正义之师。
不过在感受到劫掠的快感后，便就逐渐走歪了路子。
哪怕是大明建国，已经止不住倭寇对于财富的诱惑了。
当然，对于强者的崇拜，倭国从上至下，皆是如此。
朱棣正是因为看到了这些记载，且在观察之后，才会生出如此心思。
“王爷大才，末将远远不如。”
张玉的马屁，适时到来，让朱棣尤为得意。
如果只是普通的征战，朱棣自然不会过多的考虑将士们的一些情绪。
但现在不同，如今是类似于屯兵的概念，而且异国他乡，将士们的情绪，很容易就会出现问题。
在这种情况下，简单粗暴的教坊司，就是最方面宣泄将士们情绪的地方。
此时，一名将士突然上来汇报：“启禀王爷，有一倭人，想要觐见王爷，锦衣卫那边说，好像是知晓藏粮食的地方。”
朱棣眉头一挑，道：“让他过来。”
很快，一个看上去(本章未完,请翻页)
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