撑到这个时候，是不可能待在灾区原地等死的。
所以灾区的灾民都会进行自我救赎，直接成群结队的向京师所在方向过去，沿路则是各个地区官府进行一定救援。
曾经沿路的救援，主要就是官府出力，什么乡绅勋贵，地主大户，不存在拿存粮出来。
像后世影视里，出来施粥这些，基本上是不可能存在的现象。
一般大户人家，子孙后代，婢女仆从不会少，自家都顾不过来呢，还去施舍别人。
做出这等事情来，简直就是天方夜谭。
顶多就是在官府号召捐粮的时候，意思一下。
而且灾民的数量，根本不是几个富户能搞定的。
便是灾民们在路过城池的时候，都是城外施粥，严禁入城。
但是以工代赈出来后，这些乡绅勋贵，地主富户，就开始变得积极主动起来，甚至有时候为了争夺名额，大打出手的情况屡次发生。
在这样的氛围下，小波的灾民三四个城池就被吸收掉了。
大波的灾民，也顶多路过十几个城池，就差不多了。
根本不会向往常一样，京师外围聚集数万甚至十多万的灾民。
“大孙有何想法，直管大胆言说。”朱元璋有些期待的说道。
朱元璋总有一种感觉，仿佛对他来说很麻烦的事情，到了大孙这里，突然就变得简单起来了。
大明的灾荒，害了多少百姓，几乎可以说是动乱的根源，但是大孙一个策略下来，最近朱元璋都没看到什么灾情紧急的奏章了。
不是灾荒变少了，而是灾民还没开始聚集的时候，就已经被周边的城池给吸收干净了。
曾经被人厌弃的灾民，现在突然有了一种香饽饽的感觉。
因为灾情一开，必定就会有以工代赈活下来，很多乡绅勋贵都想乘此机会捞上一笔。
粮食在地窖放久了，也是会变成陈粮不值钱的。
哪怕是灾荒再厉害，乡绅勋贵们都不会愁吃穿，当然是能捞就捞。
朱英心中组织了一下语言，说道：
“孙儿在查阅奏章的时候，发现一个很严重的问题，就是大多数地方上的官员，对于当官并没有经验。”
“而且郭忠在跟我讲述这些官员的情况时候，我发现这些官员任职的情况非常混乱。”
朱元璋听到这话，不由皱眉问道；“大孙所说的混乱，是什么意思。”
朱英说道：“譬如某个官员，最初为官的时候，先是在户部任职，在户部干了三年后，又去了吏部，再过三年，说不定又去了工部。”
朱元璋听到这里，眉头皱得更深了，因为他没有发现大孙到底说的是什么问题，甚至心里有些不愉快。
“大孙的意思，是说咱让这些官员调动得太过于频繁了吗？”
其实早之前，很多官员在一个地方任职的时间，相对来说会比较漫长，不过朱元璋为了防止贪污，或者结党营私的事情发生。
一般来说每隔几年，都会调动官员的职位，品级越高的官员，调动得就越发频繁。
尤其是六部尚书，几乎是两年到三年就会换一轮。
朱元璋便是以此，来收拢手中的权利，得到中央集权的效果。
朱英闻言，也察觉到了老爷子有些不耐烦的语气，不过并没有放在心上，而是继续说道：
“老爷子，一个官员，从他入仕开始，需要读些什么书。”
朱元璋回道：“自然是四书五经。”
目前大明以八股取士，科举考试只许在“四书”“五经”的范围内命题，应考者不能自由发挥，答题必须按照八个连续的部分进行，不得违背，这种形式的文章叫做“八股文”。
朱元璋取得天下以后，他的目的是要再建封建帝国，加强中央集权。
但是当时已有资本主义萌芽，商业和市场有了很大程度的发展，这对封建经济是一种冲击，
所产生的思想和各种“异端邪说”对封建主义的思想体系也是一种冲击。
也就是说参加科举考试的举子们已经不再满足于前代人的思想，他们在应试的文章中写出了新的内容，里面不仅有诸子的思想，还加入了佛道两教的观点。
应试文章竟然离经叛道，杂入新奇之说，诡僻之论，在朱元璋看来，这怎么能行。
为了迫使当时的学子服赝孔孟之道，制止异端邪说，从而巩固封建专制，就必须加强儒家经典的灌输，把人们的思想重新纳入官方思想的轨道上。
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