的神祇开辟道域之法。
第一步开心田，乃是观想自身心如田土，凝聚悬圃，而后在其中孕育心苗。
佛门认为心如田圃，能纳藏善恶之种子，随缘滋生善恶之苗，故喻为田。埩
“心田荆棘剪除平，火枣交梨二树生。”王景开口，“红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆囿于利欲，为功名事业所耽。若入此境，自然心田土地荒芜，不可耕植，须得炼己存诚，使得身心清静后，方可开始第二步的修行。”
之后的修行步骤，王景尚未推演出来，但脑中已有大概思路，不外乎炼虚化实，向着自开一界的方向发展。
毕竟道人得了清明道君的修行经验，知晓古元宇宙有一种特殊的修行方法：界王法，即以世界为根基，推动自身前行，最终合道不朽的修行法门，故而有心将心界法向着这方面发展。
不过界王法属于地仙一脉，真正的修行之法被古元宇宙的那位地仙之祖牢牢把控在手里，不曾对外开放。
哪怕现在的普明，曾经的佛门之主、仙道道君，也只是得了些许皮毛，并藉此开创出虚空净土及掌中佛国两大神通。
如何将心界法推至界王法那个高度，还要王景自己一步步去走，这也是他愿将此法展示给此世真修的缘故。
作为开道创法之人，他人若是在心界法上有所继承发扬，王景自然也能收获一份资粮，化作自身底蕴。埩
如此下去，若是心界法顺利推行开来，不必王景多加操心，这门道法便会给他带来极大的惊喜。
印海和尚自然不清楚王景心中考量，这位出身白马寺的高僧听闻王景对心界法第一步开心田的介绍，不觉颔首示意：
“开垦心田，灭除杂念，使心如泰山，不起邪见，无异于由阐提而至菩提，正合一切众生皆有佛性之论。”
阐提者，指断绝善根之人，此辈原被认定不可修成正果，但后来有竺道生等人对此加以反对，再加上《大涅槃经》传至汉地，内中的阐提成佛说更是佐证了竺道生等人的观点，阐提不可成佛之论便逐渐没落。
印海和尚所言，是将阐提与三乘放在一起，将开心田之境理解为接续自身善根，挖掘佛性之意。
对于他以佛法诠释心界法的言论，其他真人不予置评，岳真人倒是思索一番，开口问道：
“这开心田之境，除却自身修行外，念力香火似乎也可起到作用。”埩
“真人法眼无碍。”王景颔(本章未完,请翻页)
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