法仪原典的些许残篇。”
王景展开竹简，其上朱字悉成灰黑，在苍白的简牍上异常醒目：坿
【……无上正度真君，世人所谓平等大王。其中罪人……罪业大深，拘留……飞魔演化真君，世人所谓都市大王……】
【……伏愿承兹妙果，尽释愆尤。速离幽暗之……】
前后语句不通，当是属于同一篇法仪中不同的部分，只是被三途拼凑至一处罢了。
“承兹妙果，尽释愆尤……”王景嘶了一声，“三途该不会是修佛无路，选择将自身交感的平等王位业向着这“无上正度真君”的位业升华，归入道门吧？”
若真让他成功了，真不啻于走一条通天大道，到最后亦可和王景的“东华大神方诸青童君”相媲美。
在某些以太乙救苦天尊为主神的道脉中，将无上正度真君等地府十真君亦认作太乙救苦天尊之所变现：
太乙救苦天尊十方化号，普度众生，有东方玉宝皇上天尊等十方救苦天尊；而十方救苦天尊又各化一殿阎罗，是为地府十真君。坿
不过后者终究只是少数派观点，除了妙真道这等尊奉太乙的道派外，大多数道教法脉只承认太乙救苦天尊和十方救苦天尊之间的关系，至于地府十真君，顶多是救苦天尊所辖，而非同源而出。
所以在理论上，确实存在这样一条“平等王——无上正度真君——十方救苦天尊——太乙救苦天尊”的升华位业之路，但终究没有人敢去尝试。
升华己身交感神佛位业，虽说可以使根基愈发深厚，成为陆地神仙的概率更大些，但其中风险也是不小。
王景就听闻过，一位交感“南华真人”的真修在向着“玄元太亘天尊”这一位业升华时，不慎为其反噬，最终化为群蝶翩翩而去。
也只有那些初始交感神佛位业不高，终其一生也只能修得山居、幽逸之境的道人才会如此。
似王景这般与青童君交感的，前途高远，自然不必做类似尝试。
而且从“平等王”到“太乙救苦天尊”，足足要升华三次，其中风险更是成指数上升。坿
按王景揣度，三途恐怕也只是意在无上正度真君这一位业，不敢奢求更多。
“从某种意义上而言，这也算逆天改命之举了，三途却还不修德行功果，也难怪遭了劫数。”
王景收好这《地府十王拔度仪》，见竹简下方还有一物，又是将其摄出，原来是一本古色古香的宗谱，上书慈溪竹江袁氏之名(本章未完,请翻页)
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