何谓黄芽？
外丹家在炼丹时，鼎炉内会产生一种芽状物，被认为是生机之始，因其多呈黄色，故称之为“黄芽”。
而在王景前世所习内丹术中，又将黄芽视为先天之气萌发的象征，是乾坤感合，造化而成。
《正统道藏·正一部》中有《洞真太上青牙始生经》一卷，乃是西王母所修，传太谷先生黄童真人谷希子，备述服食五方生气法术。
内中有提到五牙者，乃吞五炁而结五华，纳五津而修五德。
中央黄牙，元象黄天，中为镇星，流为土精，下为嵩高，镇人脾府。
中气分脾胃，脾胃化四维，人身之生机在于中气，故而黄芽最贵。
而在天门界乃至九州上界中，依照修行路数不同，对于“黄芽凝丹”这一步的诠释又各有不同。
在真性派看来，黄芽为本我执念，是自身最纯粹的念头；
在清净派眼中，黄芽为先天灵光，要以此为本，凝结金丹；
在纯阳一脉中，此物又指代先天元阳，是生命之根本。
“对我而言，‘黄芽’又为何物？”王景静坐石台，参悟《风露经》中所述。
他将《青阳融雪功》化作青阳道果，以《混元阳符经》演化日君真形，倘若再把《风露经》上的积累推衍成类似事物，金丹功果便伸手可摘。
“青阳功原是元芒界武道功法，后经我改良，逐渐偏向于仙道，但本质难以动摇，可以为‘精’；
“阳符经是九室派老真人所赠，修炼识神，感悟本性灵光，自然为‘神’；
“或许应该将我之‘黄芽’向着‘气’的一面推衍，集齐精气神三宝，则金丹自成矣。”
精生气，气生神；神役气，气役精。
王景心中笃定，只需将《风露经》推至演化虚拟道果一步，一旦离开天门界这最高层次局限在炼精化气的地方，金丹境界顷刻成就。
在九州上界，便是九品道丹中第一品；在元芒界，便是金丹三品中的最上品。
金丹是道性根基、求道之本，王景从精、气、神三个层面入手，三证金丹，是最契合他道路的选择，如何不能列为上乘？
“刚好，《风露经》本就是吹呵服气之法，吸风饮露之道，司呼吸，法阴阳，讲述元气之妙，可为我所用。”
王景从定中醒转，背后道果轮自然隐没无踪，唯有身边龙虎丹相愈发凝实庞大，交驰虚空，鼓动风雷。
仅这两道龙虎丹气，便可比拟寻常玉液修士全力一击。
见他自修行状态退出，凌燕子走上前来，面露疑惑：
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