佩戴玉环才有资格，乡贤已佩戴玉佩的作为百姓也可以参与天子封禅之礼。春秋时期，诸侯国一百多个，个个争先与周天子一起前往泰山封禅，士大夫，乡贤更是踊跃参加，一时间白玉尊贵，独山玉也随风升起，身价倍增，一块普通的玉佩就卖到两万钱！至此，一座大山的石头通过一通骚操作，石头全都变为金钱，充实了齐国的国库。
管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。
主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。现代唯物论“物质决定意识”的观念，和《管子》的思想颇为接近。
齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分行政区，组织军事编制，设官吏管理；建立人才选拔制度，士经三审选拔，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等级征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调控物价。
管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国国力大振。
对外，管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵，这一外交战略也获得成功。
后来孔子感叹说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
管仲的外交主张，打出“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，代天子以伐不敬。
为了使齐桓公成为诸侯之长，管仲在外交上协助齐桓公做了许多努力。
齐桓公二十三年（前六六三年），山戎攻打燕国，燕向齐求救，齐国救燕。
齐桓公二十五年（前六六一年），山戎攻打刑国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”齐桓公再次发兵攻打山戎以救邢国，打退了毁坏邢国都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。
次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐国率诸侯国替卫国，在楚丘另建新都。
齐桓公三十年（前六五六年），管仲让齐桓公质问楚国，为何不按时向周天子进贡，祭祀所用的巴茅草，而导致祭祀大典无法及时进行，使得楚国承认自己的错误。
前六五五年，周惠王有另立太子的意向。管仲献计让齐桓公会集诸侯国君到国都制止，与周天子订盟，以确定太子的正统地位。
前六五四年，管仲，齐桓公因郑文公在国都上朝，阻止周天子另立储君的时侯逃会，率联军讨伐郑国。数年后，齐桓公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟，并确立了周襄王的王位。
前六五一年，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘，周公宰代表周王正式封齐桓公为诸侯长。同年秋，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。
此后凡是遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止，此次盟会，齐桓公确立了自己的霸主地位。管仲的外交战略获得了很大成功，使齐桓公霸业更加合法合理，同时也保护了中原经济和文化的发展。
管仲为华夏文明的存续做出了巨大贡献！后世圣人能被比作管仲的就只有乐毅、陈平、张良、诸葛亮、刘伯温寥寥几人而已。
最后欧阳教授说道：“这一节经济学课的主题就是——思路决定出路！经济管理上，开源远比节流有效得多，开源才是改变和治理经济短缺的根本手段；而节流则是严控开支，属短期调控行为，如果没有新的财源注入，就属于等死的节奏，一般不可取。但是在注重开源节流的时候，一定要严厉杜绝铺张浪费，过度消费行为，这样的奢靡风气和行为，会毁掉一个社会和国家的。小如家庭，中如企业，大到国家也是如此。要想发展经济，必须关注时政，紧跟时代步伐。那些讨厌或逃避政治的人，根本就不可能会懂得如何发展经济。开什么玩笑，连国家的政策发展方向都把握不准的人，有能力发展经济？俗话说：时势造英雄。与之相应的是：时势亦能毁英雄！能够认清形式，明确自己的立场，是成大事者所必须具备的智慧。古人云：识时务者为俊杰！所谓时务，也就是时机，是客观形势和时代潮流。正所谓：明宇盛衰之道，同乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。这就是个人成就事业，建功立业的学问之理。我的这些题外话希望对你们今后的人生，能够有些许的帮助，老夫就深感欣慰！从下一届开始，我将开列一个新科目——市场营销学，可惜同学们要毕业了，没机会听了。哈哈哈......下课！”
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