达贡点点头，将刀子插在鹿上，请她来做。那妇人摇摇头，拔出达贡的刀子，小心放到一边，然后用自己的工具干活儿。那是把弯月形的小镰刀，内侧是开刃的，多用于粮食收割。那妇人能够非常熟练地使用镰刀，处理鹿皮也没什么问题。
“我这里还有工具，你拿着用。”达贡从后腰取下战锤。“没带锯，只能用这个砸断腿骨，然后切割。”
“我能把骨头剔下来，不过能砸断的话更好。”那妇人笑了笑，显得很开心。“把下水好好洗干净，我家那口子就能饱饱吃上一顿肉了。”
达贡笑笑，然后继续思考自己面临的问题。
他并不担心托班会以违法为理由处理自己，除非他脑子抽了、疯了，或者觉得达贡没能力抗拒这个判决，没能力一路杀出去。当然，达贡也不会真的杀出去，最遭的情况也就是他出钱“赔偿”两头鹿，然后和托班分道扬镳而已——这也只是极小概率会发生的情况。
事实上，托班会高兴地叫上大家一起吃达贡逮回来的鹿，会称赞他的捕猎技术，以及对众人的照顾。他们会在一起喝酒，一起唱歌，一起享受相聚每一秒钟的欢乐。可那欢乐完全建立在一个基础上：他们是老爷。
同样的事情若是发生在“非老爷”身上就将会是另外一回事。达贡看着眼前的妇人，又想到失去了土地和丈夫的厨娘鲁西加，只觉得自己眼睛是瞎的、心是盲的。这不就是瑞德曾经说过的：生产关系与社会关系吗？这不就是生产资料的占有、分配决定了社会运作的方式方法，决定了人和人之间的关系吗？
是不是被人叫做老爷，这不是关键，关键是老爷代表了什么。达贡终于认识到，身上有精致的盔甲，腰间有锋利的刀剑，这不是老爷们最厉害的东西。“放眼望去都是我的”，这才是最厉害的，盔甲和刀剑是为这个服务的。而在这个体系中，最初占有一切的过程是不是暴力的，维护这一切的过程是不是暴力的，只能用来区别仁慈或者残暴，但事情最关键的本质问题不是“如何得到”，而是“为什么要这样”。
眼前的妇人只想自己遇到的是一些仁慈的老爷，只盼望仁慈的老爷能让她和丈夫吃饱肉。可问题不该是仁不仁慈，而是这“老爷”。
达贡看着脚下砸骨用的战锤，看着那妇人手里剥皮割肉的镰刀，眼睛里渐渐多了些从不曾有过的光芒。