但三阶教发展到现在，已经有几个收税的感觉了。
根本信众身份、财富，划分十六等，各按相应等阶布施，比如最穷的穷人，让你一天捐一分钱、一合粟，一年累积起来也就是三十六文钱和三斗六升粟，这个不多。
后面不断提档，如一天十六分钱，一天三十六分钱等，从一年几百文，到一两千文，到后面越来越多。
最早的时候，据说信行的无尽藏开始是主张众生应行布施，了却前生的宿业。
每天布施一点财物，寺院统筹使用、帮忙打理，存入无尽藏院，这钱修寺院、供僧侣、救饥荒。
有需要的可以借，借条都不用打，也不需要担保人，佛就是担保人，借款也不要利息。
甚至如果捐钱者，遇到急事需要钱，还能再找无尽藏院要回去，以后再来布施。
甚至信行主张苦行忍辱为宗旨，一天只吃一顿乞来的饭，吃寺院的饭那都不行，要吃饭必须到路上去乞讨布施，见人不论男女，都要礼拜。死后也直接尸体放到树林，让鸟兽食，这叫以身布施。
他们还反对念佛三昧，主张不念阿弥陀佛，只念地藏菩萨。还说一切佛像都是泥龛，不须尊敬，一切众生都是真佛。
这跟主流是反着来的，受各方排挤，但早先是得到隋文帝等支持的，只能说到了如今，才几十年，这经就念歪了。
现在他们可不会再一天只吃一顿乞讨来的饭食，无尽藏的钱财虽布施而来，但他们也是放贷收息甚至是两三倍利，不管布施来还是放贷收息得来的钱，大部份用来享受了。
法雅甚至娶妻纳妾生子喝酒吃肉样样都来。
以前主张信众布施，一切自愿，现在是既信我教，那就必须得布施，布施了的钱财更没有说能再拿回去的道理。
信行死后，在开皇二十年，杨坚就已经对念歪了经的三阶教下诏禁断传行，但没有禁绝，等到杨广时，反倒是更加兴盛。
三阶教现在长安影响力很大，财富更巨，不仅是长安最有实力的放贷者之一，而且他们还是大地主，又是大奴隶主，拥有许多寺院净人，另外他们还有别的寺庙所普遍没有的两千僧兵。
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