庶出的儿子比嫡长子要大许多，不是在卫府做三卫官，就是在王府做亲事，但他们只关注面前的鹿肉，或是永康公府里美貌婢女。
不过怀玉倒也发现，这些武家子弟，虽不如武希玄那般聪明且好学，但他们倒也不是那种纨绔子弟，这可能跟武家以前只是地方寒门庶族，进京时间还不长有关。
当然，更可能是武家的家风较好，对子弟较为约束。
武君雅还有敬真、敬宗两个嫡子，他们跟怀良一样都是十岁以下娃，凑一起倒是吃的开心，哪管其它。
武士棱对三宝烧鹿鞭、野菊枸杞鹿鞭花这两道菜特别钟爱，几乎一人包圆。
一通风卷残云，一桌全鹿宴倒是通通扫光。
“咱们并州武氏三房南下关中定居者不少，一些在长安，一些则在京畿近郊，其中不少在渭北七县，先前四郎也跟我谈起到，说现在关中族人不少，年轻子弟也多，但是因为分的散了，反不如以前在并州时管束的严格了，不少子弟要么是忘记了学习，要么就是学坏了，长久以往，如何了得？”
武士棱说起正事，打算在长安办一所武氏的族学，这是武士彟先提议的，族学开设后请饱学之士来教导族中之弟，另外武氏族人的近亲子弟也可以来附学。
“如今天下一统重开太平，朝廷虽重军功，但以后肯定也更要文治，咱们武家从龙有功，但家族年轻一辈出息的却没几个，如今要抓紧了。只有家族年轻子弟代代都能出人才，光大宗族门楣，家族才能长久兴盛。”
他望着还在啃鹿排的怀良，“听说怀良七岁了都还未进社学？”
老爹道：“这小子平时野惯了，且清河乡也只有李家庄有所学校，要不就得去更远的三原县城读书，而且乡下地方，教学的夫子也没啥大学问，便一直让他娘在给他开蒙。”
唐代在乡村里社也有私人学校，称为社学，在州县城则有官学，不过州县官学学生名额有限，一般人也读不到。而民间私有社学，往往也都是大姓宗族所办，主要是收本族和亲戚子弟附学。
李家庄的学校，就是李家的族学，由李家划拔了田地专供学校食用开支等，招收的也主要是李氏族人子弟和亲戚子弟，周边村子人想进去读书并不易，名额有限。
龙桥堡虽然有五十户禁军，还有几十户平民，加起来一百多人，但却并没有一所自己的社学。
一所社学的开销并不小，且多数村民跟老爹一样，舍不得束脩。
武士恪自家妾侍也有文化，便干脆让王氏教老三开蒙，甚至之前怀义等也是跟着学的。
“这不行，不读书哪行，咱们武家要抓紧办一所族学，秋后就开学，到时把三郎送长安来。我在南城有个几亩的院子，收拾下就捐出做族学。”
办族学是武士彟提的，武士棱也十分支持，如今武士彟人在扬州，这事便由他这个族长牵头来办。
真要办这事倒也简单，他们四兄弟牵头，每人捐出一百亩地进族学，再捐个院子，捐些桌椅钱帛家具这些，就可以聘请先生开课教学了。
这些捐赠出来的田产钱帛房屋等，专属于族学，历来朝廷官府对于这种性质的产业，称为义产，就算将来万一犯事获罪等，比如说武士彟或武士棱获罪抄家等，他们捐出来的这些产业，也不受影响，哪怕整个家族都牵连获罪，祖坟坟田、家族族学学田这些，都不受影响。
很多大家族都会置办这样的产业，祖坟、族学，坟田、学田，既是对族中贫困者的保障救济，也是对家族的一个未来保障，有一个东山再起的机会。
不少大家族里一些有地位的，甚至年年都会捐献进去，有的还会办家族义仓，往里捐粮捐钱，所储族中义仓粮，既用于备灾救荒，也用于按时给那些族中孤寡老弱残疾发放救济。
而这样的家族，其凝聚力是非常强的，因为家族是能保障族人利益的。
向来抠门惯了的老爹，居然难得的道：“这是好事咧，我也捐，”他很大方的表示愿意捐些粮，“我捐三十五石粮。”
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