“阴阳学说产生于上古皇朝，它是中土古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。”
“不论是古时，还是当代的今日，它们被广泛运用于很多领域，比如天文，航天，空间，医学，农业，铸造业，历法，科技，文学，饮食文化，婚姻，命运学，风水学……等等。”
“阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。”
“换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。”
“阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。”
“本神官的概述就简单述说这些吧，接下来由我们的石皇石凡皇者接着述论。”地质神官墨离同样是对阴阳五行的理解娓娓道来，他喝了一口优乐美奶茶后，把话茬转给了石凡皇者。
“那我就很荣幸的来与大家说道说道。”石凡皇者，只要荒极御帝不在，东龙神国就由他来掌管，他与御帝一样是金字塔顶端的存在。
“任何庞大的事物都跳不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。”
“宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大物质元素类木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。”
“另外，五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。”
“然而，在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分，都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。”
“当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。许多研道者认为中土古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中土自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中华科学理论体系。
渊源流变。
阴阳五行学说是中土古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成。
“很好，他们的论述都是他们的见解，接下来，由我本人来论述本人的观点观念。”御帝从盘坐状态中长身而起，他要接石凡的话继续阐述阴阳。
“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。八卦，四象、阴阳、太极，正是易经的核心根本处，对应的人间智慧则是——八种教养，四种抉择，两种思维，一种境界。”
……
这一场论阴阳论道持续了将近一年，他们用特殊的道言论道，以直接或间接的烙印生成并改变着天地规则秩序……
这一场论道，持续了数年之久的时间，它直接或间接的影响着当代，以及撼动着未来。
无疑，这一场长久的阴阳论道会，它将会是重建中土昆仑仙庭的前提必修课。