炼就神通雏形，心与意合，意与神明，经此一遭，连姒伯阳的天仙道行，都精进了一丝。
不要小看这一丝精进，就这一丝精进，对姒伯阳已是难得可贵了。
天仙道业，后天生命的极致，每前进一步，距不朽先天的领域，就会靠近一分。
筑基、炼气、灵感、神通、天人五步，是姒伯阳整合小青山界的炼血法，与自身道藏炼气术，取长补短下，开辟的道途。
在这个取长补短，截取神髓的过程中，姒伯阳等于将自身所学，再度揉炼了一番，在无漏之身之上，开拓出了天人之境。
煌煌大道，可通天人！
以姒伯阳的天仙道行，开辟出一条直指天人层次的法门，并不算困难。真正困难的，是天人道之上，炼虚合道之后的路。
当然，以姒伯阳目前的状况，也用不着开辟天人之上的路。天人之上，先天生命的层次，已是超出小千世界局限的存在。
先天生命与天同在，不老不死不灭，在神魔为古神，在仙道为大圣，是生命的终极一跃，绝对称得神通广大，法力无边。
所以，这等极致非凡的生命，就不是小千世界，乃至中千世界可以孕育出来的。
非大千世界这种，可以夺天地之造化，侵日月之玄机的世界，才能孕育的出这等奇迹存在。
不过，就算姒伯阳无法以天仙道行，推出天仙大道之上的妙谛，可他仍旧在这一条路上，寻到了一丝难以想象的灵感。
“天人，天人！”
“没想到，我开辟的天人之道，还有这一重变化。”
周身袍服鼓动，姒伯阳眸光开阖，若有若无间，丝丝神光流溢，眉心祖窍的神通种子，有三道气机演化。
这三道气机，经姒伯阳自身道法演变，又有几重不同演绎，一重重道景，在神通种子内升腾。
三道气机各有玄妙，正所谓道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
一者其气始玄，一者其气元黄，一者其气玄白，三气生化，道妙自然。
“道可道，非常道，名可名，非常名！”见着神通种子中的三气之变，姒伯阳一时有感而发。
这三道气机，是姒伯阳元神精气所化，每一道都孕育非常之妙，亦可称其为始玄元三气。
注意，此气非彼炁，神通种子中的始玄元三气，是姒伯阳后天参悟妙道，开辟神通法之后，承天地大运而成。
说是人为，实际乃是天成，得天地之雕琢，三气一生，道法不证自明。
“三气，始玄元，这就是三清之妙……”
虽仅仅是三清妙谛的一丝皮毛，可就这一丝皮毛，就让姒伯阳受益匪浅。
三清者，大道源头。但凡能与三清沾上一点关系，都是非常了不得的存在。
《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天。”
“一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生”
《云笈七签》和《道法会元》等道书亦说：“清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；”
“禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。”
以上，就是道家，对三清跟脚的描述。
三清非盘古氏元神所化，而是始玄元三炁降世。
这里的重点，便是始玄元三炁，此三炁玄妙无方，堪称大道之根，大道之母。
纵然这三气，尚且没有达到三炁的地步，可终归是走在了正确的道路上。
只要姒伯阳循序渐进，未必不能后天三气，返还为先天之三炁。
由此可见，姒伯阳神通种子，炼就的三道气机，到底有多么珍贵了。
这就像是一把钥匙，炼就神通雏形，演化始玄元三气的神韵。三气生灭，待到他后天返还先天之时，未尝不能成为三炁。
需知道，三炁一生，分别象征开辟、存世、终结。得此三炁，姒伯阳就有了修行无上神通，一炁化三清的资格。